الكلام حجة في المساواة بين الأمرين؟ وأيضا: فقد قال الباطل والكذب، بل من ابتدأ صلاة لا ينوي بها شيئا فليس مصليا ولا شيء له، لقول رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg/18px-%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%عز وجل9%85%عز وجل9%84%عز وجل9%81:%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84 %عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3 %عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg) { وإنما لكل امرئ ما نوى.} فنحن ندين بأن كلام رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg/18px-%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%عز وجل9%85%عز وجل9%84%عز وجل9%81:%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84 %عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3 %عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg) أحق بالاتباع من كلام هذا الممخرق بالهذيان؟ ثم لو صح هذا الحديث الذي ذكروه من طريق معاذ بن رفاعة لما كان لهم فيه متعلق أصلا، لأنه واضح المعنى، وكان يكون قوله عليه السلام {: إما أن تخفف عن قومك أو اجعل صلاتك معي} أي لا تصل بهم إذا لم تخفف بهم، واقتصر على أن تكون صلاتك معي فقط، هذا مقتضى ذلك اللفظ الذي لا يحتمل سواه؟ وموه بعضهم بخبر رويناه من طريق قتادة عن عامر الأحول عن عمرو بن شعيب عن خالد بن أيمن المعافري قال: {وكان أهل العوالي يصلون في منازلهم ويصلون مع النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg/18px-%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%عز وجل9%85%عز وجل9%84%عز وجل9%81:%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84 %عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3 %عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg) فنهاهم النبي http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg/18px-%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%عز وجل9%85%عز وجل9%84%عز وجل9%81:%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84 %عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3 %عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg) أن يعيدوا الصلاة في يوم مرتين.} وخبر آخر فيما كتب به إلى أبو سليمان داود بن شاذ بن داود المصري قال: ثنا عبد الغني بن سعيد الأزدي الحافظ ثنا هشام بن محمد بن قرة الرعيني ثنا أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة الطحاوي قال: ثنا الحسين بن نصر قال: سمعت يزيد بن هارون يقول: أنا الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن {سليمان بن يسار قال: أتيت ابن عمر على البلاط وهم يصلون، فقلت: ألا تصلي معهم؟ قال: قد صليت في رحلي إن رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisource/ar/thumb/b/b7/%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg/18px-%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84%عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9 %عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3%عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg.pn g (http://ar.wikisource.org/wiki/%عز وجل9%85%عز وجل9%84%عز وجل9%81:%عز وجل8%رضي الله عنه5%عز وجل9%84%عز وجل9%89_%عز وجل8%صلى الله عليه وسلم7%عز وجل9%84 %عز وجل9%84%عز وجل9%87_%عز وجل8%رضي الله عنه9%عز وجل9%84%عز وجل9%8صلى الله عليه وسلم%عز وجل9%87_%عز وجل9%88%عز وجل8%رضي الله عنه3 %عز وجل9%84%عز وجل9%85.svg) نهى أن تصلى فريضة في يوم مرتين} قال: فكانت صلاة معاذ إذ كان مباحا أن تصلي الصلاة مرتين في اليوم، ثم نسخ ذلك؟ قال علي: أما حديث ابن عمر: فصحيح، وأما حديث خالد بن أيمن: فساقط؛ لأنه مرسل. ثم لا حجة لهم في شيء منهما -: أول ذلك: أن قائل هذا قد كذب، وما كان قط مباحا أن تصلي صلاة واحدة على أنها فرض مرتين، ولا خلاف في أن

¥