ـ[محمد عيسى الحسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:02 م]ـ
لعل الأخ انتقل نظره إلى "أحمد بن سليمان بن أيوب" فظنه الطبراني فالطبراني اسمه" سليمان بن أحمد بن أيوب"
وهذا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد الله بن حذلم الأسدي، الدمشقي، الأوزاعي.
حدث عن: أبيه، وبكار بن قتيبة القاضي، ويزيد بن عبد الصمد وغيرهم, (السير 30/ 10)
والله أعلم
جزاك الله خيراً ظننته الطبراني
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[16 - 10 - 09, 05:18 م]ـ
لعل الأخ انتقل نظره إلى "أحمد بن سليمان بن أيوب" فظنه الطبراني فالطبراني اسمه" سليمان بن أحمد بن أيوب"
بارك الله فيك يا شيخ أشرف.
قد دار هذا في خلدي، ولكني لم أره كافيًا؛ فما كان للأخ أن يظن كذلك مع أن أبا نعيم لا يحتاج إلى أبي الشيخ في الرواية عن الطبراني، بل يروي عنه مباشرة، وأبو الشيخ لا يروي عن الطبراني أيضًا.
وهذا أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد الله بن حذلم الأسدي، الدمشقي، الأوزاعي.
حدث عن: أبيه، وبكار بن قتيبة القاضي، ويزيد بن عبد الصمد وغيرهم, (السير 30/ 10)
والله أعلم
ليس كذلك أخي الكريم.
بل هو أحمد بن سليمان بن يوسف بن صالح بن زياد العقيلي الأصبهاني، وتحرف في مطبوعة أخبار أصبهان (يوسف) إلى (أيوب)، ودليل ذلك:
أولاً: أن أبا نعيم كان في سياق ترجمة أحمد بن سليمان بن يوسف هذا، وأسند له قبل هذا الحديث حديثين من روايته عن أبيه، عن النعمان -وهو ابن عبدالسلام-.
ثانيًا: أن الطبراني قد روى -في الدعاء (974) - هذا الحديثَ نفسَه عن أحمد بن سليمان بن يوسف، عن أبيه، عن النعمان.
ثالثًا: أن وفاة أحمد بن سليمان بن أيوب ابن حذلم متأخرة نوعًا ما (ت 347)، ويروي عنه مَنْ تأخر عن الطبراني (ت 360) وأبي الشيخ (ت 369)؛ كتمام الرازي (ت 414)، وأبو عبدالله ابن منده (ت 395)، وأبو عبدالله ابن أبي كامل (ت 414)، وعبدالرحمن بن أبي نصر (ت 420).
رابعًا: أن إسناد (أحمد بن سليمان بن يوسف، عن أبيه، عن النعمان) معروف، انظر: المعجم الأوسط (2014)، المعجم الصغير (194)، المعجم الكبير (18/ 165، 19/ 160)، فضائل القرآن، للمستغفري (94)، تاريخ الإسلام (وفيات 301 - 320، ص52).
والله أعلم.
ـ[محمد عيسى الحسين]ــــــــ[16 - 10 - 09, 10:49 م]ـ
ومضة:
يُنظر هل هو إسماعيل بن رافع بن عويمر - يروي عن أبي هريرة بواسطة - فإن كان
فابحث في رواية شبل عنه
وإن تحققت
فهو التصحيف عمير إلى عويمر
أخ ابو منذر راجعت كتب الرجال كتهذيب الكمال وتاريخ دمشق فلم أجد من تلاميذه شبل وراجعت مخطوطتين من المعجم الصغير فوجدت إسماعيل بن عمير ويبقى السؤال من هو؟ وأنا من المستغربين كهذا الرجل يعد من التابعين فلا ذكر له في كتب الرجال والله أعلم.
ـ[أبو المنذر إيهاب أحمد]ــــــــ[17 - 10 - 09, 01:49 ص]ـ
أخ ابو منذر راجعت كتب الرجال كتهذيب الكمال وتاريخ دمشق فلم أجد من تلاميذه شبل وراجعت مخطوطتين من المعجم الصغير فوجدت إسماعيل بن عمير ويبقى السؤال من هو؟ وأنا من المستغربين كهذا الرجل يعد من التابعين فلا ذكر له في كتب الرجال والله أعلم
لا يشترط أن يكون سماع شبل منه منصوصا عليه، فلا تشترط ثبوت السماع فضلا عن ثبوت التلمذة، وابحث عن امكانية اللقيا بينهما
أما عن المخطوطات فلعل إحداهما منسوخة عن الأخرى أو كليهما فرع لأصل واحد به ذات التصحيف، فدقق في السماعات ومقدمة كليهما ومؤخرتيهما
وما زلت أزداد يقينا أن آفة هذا السند في التصحيف
ـ[أبوفاطمة الشمري]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:05 ص]ـ
بارك الله فيكم.
الخطأ -والله أعلم- من شيخ الطبراني (أحمد بن إسماعيل الصفار الرملي)؛ فإنه مجهول الحال كما في "شيوخ الطبراني" (ص95)، فحيث أنَّ إسنادَه فردٌ كما أفاده الطبراني -رحمه الله-، وأيضًا من فوقه ثقاتٌ= فالعُهدة عليه. ثم إن تابعيًا بهذا العلو في التابعية ويروي عن الصحابي الجليل المكثر راوية الإسلام أبي هريرة -رضي الله عنه- ولا تُعرف له رواية إلا في هذا الحديث ذي الإسناد الغريب؟! كلها قرائنُ تدلُّ على أن ثمَّ خطأ ما هناك. والله أعلم.
ـ[محمد عيسى الحسين]ــــــــ[17 - 10 - 09, 05:34 م]ـ
بارك الله فيكم.
الخطأ -والله أعلم- من شيخ الطبراني (أحمد بن إسماعيل الصفار الرملي)؛ فإنه مجهول الحال كما في "شيوخ الطبراني" (ص95)، فحيث أنَّ إسنادَه فردٌ كما أفاده الطبراني -رحمه الله-، وأيضًا من فوقه ثقاتٌ= فالعُهدة عليه. ثم إن تابعيًا بهذا العلو في التابعية ويروي عن الصحابي الجليل المكثر راوية الإسلام أبي هريرة -رضي الله عنه- ولا تُعرف له رواية إلا في هذا الحديث ذي الإسناد الغريب؟! كلها قرائنُ تدلُّ على أن ثمَّ خطأ ما هناك. والله أعلم.
للعلم أن شيخ الطبراني هذا ذكره ابن عساكر في تاريخه ليس في ترجمة مستقلة ولكن ضمن إسناد حديث فقال:
أحمد بن إسماعيل الصفار الرملي قرابة أبي عمير بن النحاس
وفي حلية الأولياء قال: أحمد بن إسماعيل الصفار الديلي ولا أدري هل في حلية الأولياء وقع تصحيف أم هو رجل آخر أم هكذا هي تسميته.