ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[26 - 01 - 08, 12:18 م]ـ
في الدعوات الكبير للبيهقي - (ج 2 / ص 54) 462 - أنبأنا أبو الحسن بن أبي المعروف المهرجاني، بها حدثنا بشر بن أحمد، أخبرنا أبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثنا سفيان، عن ابن عجلان، عن عمر بن كثير بن أفلح، قال: كان ابن عمر يقول للرجل إذا أضل شيئا: قل: اللهم رب الضالة، هادي الضالة، تهدي من الضلالة، رد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك من عطائك وفضلك
وفيه برقم (ج 2 / ص 55) 463 - وأخبرنا أبو الحسن الفقيه، أخبرنا بشر، أنبأنا أحمد، حدثنا علي، حدثنا سليمان بن حيان، حدثنا ابن عجلان، عن عمر بن كثير بن أفلح، قال: سئل ابن عمر عن الضالة (1)، فقال: يتوضأ، ويصلي ركعتين، ثم يتشهد، ثم يقول: اللهم راد الضالة، هادي الضالة، تهدي من الضلالة، رد علي ضالتي، بعزتك وسلطانك، فإنها من فضلك وعطائك.قال البيهقي هذا موقوف وهو حسن
ألا يمكن تحسين هذا الأثر فرجاله ثقات لكن أبو الحسن المهرجاني ذكر الذهبي أنه من شيوخ البيهقي كما في سير أعلام النبلاء - (ج 16 / ص 229) والظاهر أنه من شيوخه الذين أكثر عنهم كما تراه في السنن الكبرى و أحمد بن الحسين الحذاء وثقه الدارقطني كما في تاريخ بغداد
ومحمد بن عجلان صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبى هريرة كما في التقريب لكنه هنا لا يروي حديثا لابي هريرة وسليمان بن حيان صدوق يخطئ كما في التقريب
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[26 - 01 - 08, 04:11 م]ـ
بارك الله فيكم.
ماذا عن اتصال الإسناد بين عمر بن كثير بن أفلح وابن عمر؟
وقد روي مرفوعًا عن ابن عجلان، أخرجه الطبراني في الكبير (12/ 340) والأوسط (4626) والصغير (660 - الروض الداني).
ـ[أبومحمد المديني]ــــــــ[27 - 01 - 08, 09:12 ص]ـ
في تهذيب التهذيب - (ج 7 / ص 433)
عمر بن كثير بن أفلح المدني أبي أيوب الانصاري.
روى عن كعب بن مالك وابن عمر وسفينة. الا يدل على الاتصال هذا
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[27 - 01 - 08, 07:03 م]ـ
بالتأكيد لا -أخي الفاضل-،
فالمزي وقف على إسناد -كالإسناد الذي معنا- فيه رواية عمر بن كثير بن أفلح عن ابن عمر، فذكر في ترجمته أنه يروي عن ابن عمر،
ولم ينصّ المزي على أنه (سمع) منه.
وانظر للتوسع في هذه المسألة: الاتصال والانقطاع، للشيخ إبراهيم اللاحم (ص51 - 59).
وقد علَّق ابن حجر على قول المزي: (ذكره ابن حبان في الثقات)؛ فقال: (وكأنه -يعني: ابن حبان- لم يصح عنده لُقيُّه للصحابة، فأخَّر ذكره في أتباع التابعين).
ـ[ابن وهب]ــــــــ[27 - 01 - 08, 08:16 م]ـ
جزاكم الله خيرا
فرق البخاري بين عمر بن كثير بن أفلح
مولى أبي أيوب الراوي عن
أبي محمد نافغ والذي روايته في الصحيح
وبين عمر بن كثير بن أفلح الراوي عن ابن عمر
(عمر بن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه عن أبي محمد نافع وابن سفينة وعبيد سنوطا سمع منه يحيى بن سعيد الأنصاري وابن عون وسعيد بن سعيد وقد روى عثمان بن حكيم حدثنا محمد بن أفلح مولى أبي أيوب عن أسامة
2126 - عمر بن كثير بن أفلح سمع عبد الرحمن بن كيسان وروى ابن المثنى عن معاذ عن ابن عون عمر بن كثير بن أفلح
بن عمر كان يكره أن يصلي إلى العود القائم
)
وقد ذكر البخاري وغيره
عمرو بن كثير بن أفلح سمع عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه قاله حماد الخياط وقال موسى بن مسعود حدثنا عمر بن كثير بن أفلح مولى خالد بن أسيد عن عبد الرحمن
)
وعمرو هذا مكي ومتأخر
بينما عمر مدني ومتقدم
فحسب كلام الإمام البخاري - رحمه الله -
عمر بن كثير بن أفلح الراوي عن أبي محمد والذي روايته في الصحيح
عمر بن كثير بن أفلح الذي روى عن ابن عمر وروى عنه ابن عون
عمرو بن كثير الذي روى عن عبد الرحمن بن كيسان وروى عنه حماد الخياط وموسى بن مسعود
ولكن البخاري - رحمه الله - ذكر أن عمر بن كثير بن أفلح سمع من عبد الرحمن بن كيسان
وهذا ربما يكون خطأ
فالذي سمع من عبد الرحمن بن كيسان هو عمرو بن كثير المكي كما ذكره البخاري في ترجمة عمرو
وذكر ابن أبي حاتم - رحمه الله
(عمر بن كثير بن افلح مولى أبى أيوب روى عن بن عمر وعبيد سنوطا سمعت أبى يقول ذلك قال أبو محمد روى عن عبد الرحمن بن كيسان عن أبيه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم روى عنه محمد بن بشر العبدي وحماد بن خالد الخياط وأبو عون الزيادي غير أن أبا عون قال عمرو بن كثير بن افلح وهو وهم منه)
انتهى
وهذا الذي ذكره ابن أبي حاتم - رحمه الله - خطأ
فعمرو المكي متأخر بينما عمر بن كثير متقدم
ولكنا نجد هنا أن أبا حاتم لم يفرق بين الراوي عن ابن عمر وبين الراوي عن عبيد
فأبو حاتم خالف البخاري
وابن أبي حاتم جعل عمر وعمر وعمرو = عمر بن كثير
ثم ذكر ابن أبي حاتم
(عمر بن كثير المكى روى عنه محمد بن بشر سألت أبى عنه فقال لا بأس به)
فجعل عمرو المكي
= عمر
فليحرر
¥