ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:24 م]ـ

أسأل الله أن يبارك في علمكم و ينفع بكم شيخنا محمد

ما شاء الله

أحسن الله إليك

لكن الذي جعلني أشك أن الدارقطني يريد أن الخطأ من سفيان هو قوله (قيل رواه عن الثوري غير أبي داود) فهل تعلم شيئا عن هذه الرواية؟

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 03:48 م]ـ

أحسن الله إليك أبا علي.

وما أنا بشيخ، فضلاً عن أن كون شيخًا لكم.

وأما (قيل رواه عن الثوري غير أبي داود)، فهذه - والله أعلم - من أبي بكر البرقاني، راوي العلل وجامعها عن الدارقطني.

وهي عطفٌ على قوله: (وسئل عن حديث أبي سلمة ... )، فلما نقل جواب الدارقطني، قال: (قيل) يعني: للدارقطني: (رواه عن الثوري غيرُ أبي دواد؟؟) - سؤال للدارقطني -، فأجاب الدارقطني قال: (ليس في الدنيا - يعني: يرويه عن الثوري - إلا الحفري عمر بن سعد، وكان من الثقات الصالحين).

وترى نقلَ البرقاني مثلَ هذا السؤال للدراقطني في العلل (3/ 73، 171، 4/ 97، 393، 5/ 103، 247، 263، 274، 297، 308، 331، 6/ 60) وغيرها مواضع كثيرة.

والله أعلم.

للفائدة:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=58045

ـ[ابوعلي النوحي]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:41 م]ـ

نفع الله بكم

ـ[أبوصالح]ــــــــ[25 - 08 - 06, 04:43 م]ـ

جزاك الله خيرا اخي الكريم محمد وبارك الله فيك واحسن اليك

وبارك الله في الاخ الكريم ابا علي النوحي

---------------------------------------------

ذكرت قرينة وهي سلوك الجادة قرينة على الخطأ>

بارك الله فيك:

لو فصلت عنها قليلا وذكرت بعض مواردها فلم افهمها والمعذرة على الطلب >>لكن المثال فيه فائدة كبيرة بالنسبة لي فجزاك الله خيرا

جزاك الله خيرا وبارك الله فيك واحسن اليك

---------------------------------------------

ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[25 - 08 - 06, 05:20 م]ـ

وبكم نفع الله، وفيكم بارك، وإليكم أحسن.

سلوك الجادة قرينة من قرائن ترجيح الروايات على بعضها عند الاختلاف،

ومفهومها باختصار: أن هناك أسانيد مشهورة معروفة، مثل (مالك عن نافع عن ابن عمر)، (عروة عن عائشة)، (ثابت عن أنس)، (أبو الزبير عن جابر) ... إلخ.

فإذا روى أحد هؤلاء الرواة عن غير شيخه الذي عُرف أنه يروي عنه، كأن يروي عروة عن ابن عمر، وروى عنه جمع فاختلفوا، روى بعضهم الحديث عنه عن ابن عمر، وواحد أو أكثر عن عروة عن عائشة، فإن من قرائن ترجيح الوجه الأول: أن رواة الوجه الثاني رووا الوجه المشهور المعروف عن الراوي، وهذا الوجه أسهل عليهم من الوجه الآخر، لاشتهاره ومعرفة هذا الراوي به، فيكون احتمال الوهم أكبر في هذا.

ولزيادة تفصيل وأمثلة وذكر أقوال الأئمة في ذلك، انظر هنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=5110

وهنا:

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28545

ـ[أبوصالح]ــــــــ[27 - 08 - 06, 11:55 ص]ـ

جزاكم الله خيرا اجمعين

اخي المبارك محمد بن عبدالله

شكرا لك على اجابتك وافادتك.

وكلام البلقيني -رحمه الله - برحلة

«ولو فتحنا باب التأويلات لاندفع كثير من علل الحديث».

حفظكم الله اجمعين