ـ[عبدالرحمن الفقيه]ــــــــ[13 - 12 - 03, 07:10 م]ـ
--------------------------------------------------------------------------------
وهناك مواضيع متعددة في تهذيب الآثار للطبري يصرح فيها بأن له منهج مستقل غير منهج المحدثين (ويسميهم الآخرين)!!
وهذه بعضها
تهذيب الآثار ج:1 ص:55
ذكر ما صح عندنا مما لم يمض ذكره من حديث خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي وعلى آله
حدثنا ابن وكيع قال حدثنا عبد الوهاب عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس أن النبي طاف على بعير كلما أتى الركن أشار إليه
3 وحدثنا حميد بن مسعدة السامى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنى خالد الحذاء عن عكرمة قال أظنه عن ابن عباس أن النبي كان يطوف على راحلته كلما أتى على ركن أشار بشىء في يده إليه وكبر ثم قبله قال ثم سار حتى أتى زمزم فقال إنكم على عمل صالح ولولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضعه على هذه يعنى عاتقه
قال ثم سار حتى أتى السقاية فقال يا عباس اسقنى فقال يا فضل اذهب إلى أمك فاسقه
قال لا اسقنى من هذا
قال إن الأيدي تخوض فيه
قال اسقنى من هذا
4 حدثنا أبو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا هياج بن بسطام عن خالد الحذاء عن عكرمة عن ابن عباس قال طاف رسول الله بالبيت على بعير كلما أتى الركن اليمانى أشار إليه وكبر
القول فى علل هذا الخبر
وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
إحداهما أنه خبر قد حدث به عن خالد عن عكرمة غير من ذكرت فأرسله ولم يجعل بين عكرمة والنبي ابن عباس
والثانية أنه من رواية عكرمة وقد ذكرت قولهم فى عكرمة فيما مضى من كتابنا هذا
والثالثة أن راويه عن عكرمة خالد وكان شعبة يغمص عليه
ذكر من روى هذا الخبر عن خالد الحذاء عن عكرمة فأرسله ولم يجعل فيه بين عكرمة والنبي أحدا
55 حدثنى يعقوب بن إبراهيم قال حدثنا إسمعيل بن إبراهيم قال أخبرنا خالد الحذاء عن عكرمة أن النبي طاف بالبيت على بعير فكان إذا أتى على الحجر أشار إليه
وقد حدث هذا الحديث عن عكرمة غير خالد الحذاء فوافق فى روايته ذلك عنه من وصله
القول فى علل هذا الخبر
--------------------------------------------------------------------------------
تهذيب الآثار ج:1 ص:90
وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
إحداها أنه من رواية عكرمة عن ابن عباس وقد ذكرنا قولهم فى عكرمة وفيما روى فيما مضى قبل فكرهنا إعادته
والثانية أنه خبر قد رواه عن عكرمة غير خالد فأرسله ولم يصله ولم يجعل بينه وبين النبي أحدا
والثالثة أنه من نقل خالد عن عكرمة
وخالد عندهم فى نقله نظر
--------------------------------------------------------------------------------
تهذيب الآثار ج:1 ص:188
القول فى علل هذا الخبر
وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج من حديث خالد عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا إلا من هذا الوجه والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
والثانية أنه من رواية عكرمة عنه وفى نقل عكرمة عندهم نظر
والثالثة أنه من رواية خالد عنه وفى نقل خالد عندهم ما ذكرنا قبل
والرابعة أنه خبر قد رواه عن عكرمة غير خالد فأرسله عن ابن عباس ولم يرفعه إلى النبى وخالفه أيضا فى اللفظ والمعنى
والخامسة أنه قد رواه أيضا بعضهم عن عكرمة فأرسله ولم يجعل بينه وبين النبى أحدا وخالفه فى اللفظ والمعنى
ذكر من روى ذلك عن عكرمة عن ابن عباس ولم يرفعه إلى النبي وجعله من كلام ابن عباس وخالفه فى اللفظ والمعنى
--------------------------------------------------------------------------------
تهذيب الآثار ج:1 ص:217
القول فى علل هذا الخبر
وهذا خبر عندنا صحيح سنده لا علة فيه توهنه ولا سبب يضعفه وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
إحداهما أنه خبر قد حدث به عن عكرمة أيوب السختيانى فأرسله عنه ولم يجعل بينه وبين النبي أحدا وإن كان بعض رواته قد وصله عنه
والثانية أنه خبر قد حدث به عن خالد الحذاء غير من ذكرت فأرسله عنه عن عكرمة ولم يجعل بين عكرمة وبين النبي ابن عباس
والثالثة أنه من نقل عكرمة وفى نقله عندهم نظر لأسباب قد بيناها قبل
والرابعة أنه من رواية خالد عن عكرمة وفى رواية خالد عندهم ما قد تقدم بيانه قبل
ذكر من روى هذا الخبر عن أيوب
عن عكرمة فأرسله ولم يجعل بينه وبين النبي ابن عباس
--------------------------------------------------------------------------------
تهذيب الآثار ج:1 ص:240
القول فى علل هذا الخبر
وهذا خبر عندنا صحيح سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلتين
إحداهما أن بعض ما فيه من معانيه لا مخرج له يصح عن ابن عباس عن النبى إلا من هذا الوجه
والخبر إذا انفرد به عندهم منفرد وجب التثبت فيه
والثانية أنه من نقل عكرمة عن ابن عباس وفى نقل عكرمة عندهم نظر يجب التوقف فيه
وقد وافق ابن عباس فى رواية بعض معانى هذا الخبر عن رسول الله بعض أصحابه وفى بعضه البعض
--------------------------------------------------------------------------------
تهذيب الآثار ج:1 ص:317
القول فى علل هذا الخبر
وهذا الخبر صحيح عندنا سنده وقد يجب أن يكون على مذهب الآخرين سقيما غير صحيح لعلل
إحداها أنه خبر لا يعرف له مخرج يصح عن ابن عباس إلا من هذا الوجه
والثانية لأنه من نقل عكرمة عن ابن عباس وفى نقل عكرمة عندهم نظر يجب التثبت فيه من أجله
والثالثة أن المعروف عن ابن عباس من روايته القنوت فى الصبح إنما هو عن عمر رضى الله عنه دون الرواية عن النبى
¥