- قلت: أما سؤال أخينا أبي مصعب: وهل قولكم أخي الكريم (وهذا إسناد متصل رجاله مشهورون معروفون.) أفهم منه تصحيح الأثر ....
الجواب عليه ....... لا. لأن من شروط صحة الحديث الخلو من العلة القادحة فضلا عن اتصال السند ....
أقول: أولا، من سمح لك بالإجابة؟ (ابتسامة) كنت أمزح فقط، بل لكم الحرية المطلقة إذا كان كلامكم عن علم ودليل.
ثانيا: قلت: لأن من شروط صحة الحديث ..... ، وهذا ليس حديثا، بل هو إسناد تلقاه الأصاغر عن الأكابر، والتعامل مع أسانيد الإجازات يختلف تماما عن التعامل مع أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
- قلت: والسند المقترح من الغرائب لأنه مسلسل بأئمة النحو. واللغة والأدب ....
هذا هو الأصل في إسنادٍ للغة العربية، هل تريد أن يكون مسلسلا بأهل الحديث؟ ألا ترى أن أسانيد القراءات مسلسلة بأئمة القراءات، وهكذا أسانيد كل فن.
وأنا أفهم أن قصدكم أن في هذا التسلسل ما يثير الشك، ولكن ليس فيه ذلك، ألم يأخذ الأخفش عن سيبويه، وسيبويه عن الخليل ..... ، فكل واحد منهم يقول: أخذت النحو عن شيخي فلان، فما الغرابة في ذلك.
- قلت: والقول بأن أفراده مشهورون لا يعني العدالة ..... ففيهم الصوفي مثل عبد الغني النابلسي، ولا يخفاكم أن الصوفي متشيع لا محالة ..... وهذه القصة توافق معتقد الصوفية والرافضة الذين يزعمون أن عليا رضي الله عنه هو مصدر كل العلوم .....
نعم، لا يعني ذلك العدالة، لكن هذا في التعامل مع أسانيد الأحاديث فقط، لا في أسانيد الإجازات كما أسلفت.
فيكفي الصدق في قبول رواياتهم للأسانيد.
ثم إن النابلسي متأخر جدا وقد روى هذا الإسناد إجازة، وهذا الإسناد يمر بالسيوطي، فانظر الكتب التي جمعت أسانيد السيوطي تجده خاليا من عبد الغني النابلسي، وتجده أعلى من ذلك بكثير.
مع علمي بأن المثال لا يعترض عليه.
- قلت: ثم ما هذه العنعنة على طول السند ......
هذه ليست عنعنة المدلسين بارك الله فيك، وإنما هي بيان لأخذ كل واحد عمن وفقه، فكأن الأول يقول: أخذت النحو (عن) شيخي فلان، شيخه يقول: أخذت النحو (عن) شيخي فلان، وهكذا، وربما قالها الشيخ لكن يحذفها الطالب اختصارا فيقول: (عن) فقط.
وجزاكم الله خيرا على ملاحظاتكم التي تنم عن علم واطلاع، وزادكم الله علما وفهما.
محبكم في الله: أبو المقداد.