((المسند)) (1/ 202)، وابن حبَّان (1374،1373)، والطبرانِيُّ ((الكبير)) (25/ 181:177) و ((الأوسط)) (9212،5282،2237)، وأبو نعيم ((المسند المستخرج)) (659،658،657)، والبيهقِيُّ ((الكبرى)) (2/ 414) و ((الصغرى)) (195)، وابن حزم ((المحلى)) (1/ 101)، وابن الجوزِيِّ ((التحقيق فِي أحاديث الخلاف)) (1/ 102) من طرقٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ به.

[لطيفة] من لطائف تحمُّل وأداء هذا الحديث أنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ وَهْبٍ الْمِصْرِيَّ رواه عن أربعة من شيوخه مجتمعين: مَالِكٍ ويُونُسَ واللَّيْثِ وعَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، هكذا رواه عنه يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعَلَى الصَّدَفِيُّ، والرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ الْمِصْرِيَّان. ورواه عنه مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، فزاد خامساً: عَبْدَ اللهِ بْنَ زِيَادِ بْنِ سَمْعَانَ.

قال الطحاوِيُّ ((شرح المعانِي)) (1/ 92)، وأبو عوانة ((المسند)) (1/ 202) كلاهما: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعَلَى ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ ويُونُسُ وعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ واللَّيْثُ أَنَّ ابْنَ شِهَابِ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ: أَنَّهَا جَاءَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِابْنٍ لَهَا صَغِيرٍ، لَمْ يَأْكُلِ الطَّعَامَ، فَأَجْلَسَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حِجْرِهِ، فَبَالَ عَلَيْهِ، فَدَعَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَاءٍ فَنَضَحَهُ، وَلَمْ يَغْسِلْهُ.

وأخرجه كذلك البيهقِيُّ ((الكبرى)) (2/ 414) من طريق أبِي العبَّاسِ الأَصَمِّ ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمُرَادِيُّ ثَنَا ابْنُ وَهْبٍ بمثله.

وقال ابن الْمُنْذِرِ ((الأوسط)) (697): أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي مَالِكٌ واللَّيْثُ وعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ وابْنُ سَمْعَانَ ويُونُسُ بْنُ يَزِيدَ أَنَّ ابْنَ شِهَابِ حَدَّثَهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ عَنْ أُمِّ قَيْسِ بِنْتِ مِحْصَنٍ بنحوه.

ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[15 - 06 - 05, 02:56 م]ـ

تحميل الملف

ـ[الاستاذ]ــــــــ[16 - 06 - 05, 03:13 ص]ـ

بارك الله فيكم شيخنا , ولا عدمنا منافعك.

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[18 - 06 - 05, 10:20 ص]ـ

وللفائدة:

فقد أخرجه أيضا: أبو نعيم في ((تسمية ما روي عن الفضل بن دكين)) (13)

وفي المعرفة (ترجمة أم قيس)

وقال عقبه في المعرفة:

رواه ابن جريج، وعبيد الله بن عمر، والأوزاعي، ومعمر، وعمرو بن الحارث، وصالح بن كيسان، ويونس، وسليمان بن كثير، وابن أبي ذئب، والماجشون، ويعقوب بن عطاء، وصالح بن أبي الأخضر، كلهم عن الزهري، نحوه.

وجزاكم الله خيرا شيخنا أبا محمد.

ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[18 - 06 - 05, 12:17 م]ـ

أبَا الْمِقْدَادِ والأُسْتَاذَ

وفقتما للخير، ويسَّره اللهُ لكما، وبَارَكَ فِيكُمَا وكأن الزيادة المستدركة هي: عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، وعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونُ

ـ[أبو محمد الألفى]ــــــــ[22 - 06 - 05, 04:35 م]ـ

الثلاثاء الرابع عشر من جُمَادَى الأولَى 1426 هـ

قوله: ((وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَائِشَةَ، وَزَيْنَبَ، وَلُبَابَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ، وَهِيَ أُمُّ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، وَأَبِي السَّمْحِ، وَعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، وَأَبِي لَيْلَى، وَابْنِ عَبَّاسٍ)).

وذكره أبو الفيض الكتانِيُّ فِي ((نظم المتناثر من الحديث المتواتر)) (37)، وزاد عزوه إلَى: أَنَسٍ، وأمِّ سَلَمَةَ، وامرأةٍ مِنْ أَهْلِ الْبَيْتِ، ومُخَارِقٍ وفيه اختلافٌ، وأُمِّ كُرْزٍ الْخُزَاعِيَّةِ، وأَبِي الأَسْوْدِ. فهؤلاء خمسة عشر نفساً يبلغون بالحديث مبلغ التواتر المعنوِيِّ القاضِي بالتَّفريق بين بَوْلِ الْغُلامِ والْجَارِيَةِ، بأنَّه: يُنْضَحُ بَوْلُ الْغُلامِ، وَيُغْسَلُ بَوْلُ الْجَارِيَةِ.

¥