91 - ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/ 1978). "الضعيفة" (2242).

92 - ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211). "تذكرة الموضوعات" للفتني (191).

93 - ((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/ 148). "الترغيب والترهيب" (2/ 74).

94 - ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)). موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306). "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).

95 - ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/ 1056). "الذخيرة" (1/ 23).

96 - ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون:

طلع البدرعلينا من ثنيات الوداع

وجب الشكرعلينا ما دعا لله داع

أيها المبعوث فينا جئت بالأمر المطاع

ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17). "تذكرة الموضوعات" (196).

97 - ((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف. "التاريخ الكبير" (1/ 272). "مختصر سنن أبي داود" للمنذري (7/ 226).

98 - ((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على الملوك ..... الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43). "الضعيفة" (602).

99 - الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم" لابن القطان (4/ 594). "المجروحين" لابن حبان (2/ 128)."الضعيفة" (1/ 494).

100 - ((الحكمة ضالة كل حكيم، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/ 96). "سنن الترمذي" (5/ 51).

منتدى العرب

نقلاً عن موقع المختار الإسلامي

http://www.islamselect.com/index.php?ref=861&pg=mat&CR=21&ln=1&PHPSصلى الله عليه وسلمSSIعز وجل=b7fe106b25e3a117758a7e00cad00993

ـ[عبد الله زقيل]ــــــــ[22 - 07 - 03, 10:28 م]ـ

جزى اللهُ خيرا الأخ إحسان على هذا الجهد في تخريج حديث: " اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ".

وأما قول الأخ إحسان: ويغني عن هذا الحديث: حديث أنس – رضي الله عنه – قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:" إن لله عباداً يعرفون الناس بالتوسم "، رواه الطبراني في " الأوسط " (3/ 207)، وابن جرير الطبري في " التفسير " (14/ 46).

قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

" مجمع الزوائد " (10/ 268).

وحسَّنه الشيخ الألباني في " السلسلة الصحيحة " (1693).

فلا يقبل منه ولو حسنه بعض العلماء، لأن الحديثَ منكرٌ كما حكم الإمام الذهبي في " الميزان " (1/ 344) فقال عند ترجمة بكر بن الحكم، أبو بشر المُزَلَّق: قلت: روى خبرا منكرا - قاله أبو حاتم، عن ثابت، عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ... فذكره.

والطبراني في " الأوسط " (8/ 222. مجمع البحرين) قال عقب الحديث: لم يروه عن ثابت إلا أبو بشر، ولا عنه إلا أبو عبيدة.

ـ[أبو شهاب الأزهري]ــــــــ[22 - 11 - 04, 01:52 ص]ـ

جزى الله الشيخ إحسان خيراً على هذا الجهد وبارك الله له في علمه

قال الشيخ حفظه الله:

25 - ((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (555). "الفوائد المجموعة" (766). "تذكرة الموضوعات" (200).

قلت: صح هذا موقوفاً على سفيان الثوري.

حيث أخرج أبو نعيم (7/ 52) من طريق أحمد بن يونس:

حدثنا المعافي بن عمران سمعت سفيان الثوري يقول:

((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)).

قال الشيخ علي بن إبراهيم حشيش: إسناده صحيح.

انظر: علم مصطلح الحديث التطبيقي ص54

ـ[محمد سفر العتيبي]ــــــــ[23 - 02 - 06, 10:58 م]ـ

تخريج حديث

" اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله "

إحسان العتيبي

الحديث: ضعيف جدّاً.

ورواه الطبراني في " الكبير " من حديث أبي أمامة – رضي الله عنه -، وإسناده ضعيف، فيه: عبد الله بن صالح وهو كاتب الليث بن سعد، ضعَّفه أحمد وابن المديني والنسائي وصالح جزرة وابن حبان.

بالنسبة لي حسن يميل الى الصحة بإسناد عبد الله بن صالح عن معاوية عن راشد بن سعد عن ابي أمامة. حيث وراه إمامان ناقدان كبيران من جهابذة علم الحديث ورجاله وعلله, وهي رواية ابي بكر بن خيثمة عن يحيى بن معين عن كاتب الليث, بإسناده ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله عز وجل)) \\وعبد الله بن صالح جنى عليه ابو الفرج ابن الجوزي واقتطع جزء مما ذكره الإمام احمد بما يغير المعنى وهي تشبه الكذب على الإمام أحمد حيث لم ينقل قوله كاملاً, والإمام يحيى بن معين روى عنه قبل ان يتطفل احد المصريين على كتبه في اخريات عمره, والإمام البخاري اكثر عن عبد الله بن صالح في غير الصحيح اذا استثنينا حديث ((القلوب جنود مجندة)) حيث يوجد في الصحيح عن شيخ عب دالله بن صالح دون ذكر اسمه, بينما في الادب المفرد عن عبد الله عن الليث. وفصل الحقيقة الرازيان ابو حاتم وابو زرعة.

راجع التاريخ الكبير للإمام المحدث الجهبذ الناقد ابن ابي خيثمة, اظنه ان لم تخني الذاكرة اخر حديث في الكتاب او قبل الاخير, وهو عموما في الصفحة الاخيرة منه, وقد ورد ايضاً متقدماً في الكتاب. وهو بتحقيق هلل

¥