قول منسوب إلى علي. إسناده ضعيف: فيه جابر بن يزيد الجعفي وسفيان بن وكيع.
عبد الرحمن بن عديس (زعموا أنه قاتل عثمان).
الاستيعاب: كان الامير على الجيش الذي قدم من مصر الذين حاصروه وقتلوه. ولم يقل أحد أنه كان هو قاتل عثمان (وانظر الاستيعاب 1445 والجرح والتعديل5/ 248 تاريخ الاسلام3/ 319 الاعلام 3:316 تبصير المنتبه3/ 10029 بقي بن مخلد916 المعرفة والتاريخ3/ 358.
علماء أمتي أفضل من أنبياء بني اسرائيل.
لم يرد الحديث بلفظ أفضل وإنما بلفظ» علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل «وهو موضوع (سلسلة الضعيفة 466).
قال المناوي في (فيض القدير ص16)» الحديث متكلم فيه «والصحيح من قول النبي e » العلماء أمناء الرسل «.
قال الشيخ عبد الرحمن الحوت البيروتي» موضوع لا أصل له. كما قاله غير واحد من الحفاظ ويذكره كثير من العلماء في كتبهم غفلة عن قول الحفاظ «(أسنى المطالب 278).
علي أخي في الدنيا والآخرة.
ضعيف. (أنظر ضعيف الجامع للألباني3801).
علي أصلي وجعفر فرعي.
ضعيف. فيه مجاهيل وهم:
عبد الله بن معاوية. مجهول الحال في الرواية. قال فيه ابن حزم «كان رديء الدين معطلا يصحب الدهرية».
صالح بن معاوية: مجهول لم يترجموه.
محمد بن إسماعيل بن جعفر. مجهول.
ولذلك قال الهيثمي في مجمع الزوائد (9/ 273) «فيه من لم أعرفهم».
علي باب حطة ومن دخله كان آمنا.
موضوع: فيه حسين الأشقر. قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/ 2862) وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/ 319) قال أبو زرعة «منكر الحديث» وقال الجوزجاني «غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/ 531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).
علي بن أبي طالب أول من أسلم.
قال الحافظ «رواه ابن شاهين في الصحابة وفي إسناده من لا يعرف» (2/ 357).
قلت: ويعارضه ما حكاه في (موضح جمع الأوهام والتفريق2/ 363) عن الفرات بن السائب قال سألت ميمون بن مهران فقلت أكان علي أول الناس إسلاما أو أبو بكر فقال والله لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه وذلك كل قبل أن يولد علي».
علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح.
إسناده واه جدا كما قال الألباني (سلسلة الضعيفة3915) فيه يحيى بن الفاطمي وإبراهيم بن أبي يحيى وكلاهما متروكان كما صرح ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 251) ونقله عنه المناوي في (فيض القدير4/ 358).
علي خير البشر فمن أبى فقط كفر.
· موضوع: قال الحافظ ابن حجر «أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة» (تسديد القوس3/ 89).
· فيه الحسن بن محمد أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدَبَري. قال الذهبي: قال الذهبي «هذا حديث منكر». ووصف الذهبي هذا الحديث بأنه «باطل جلي» (ميزان الاعتدال1/ 521 ت1943 وانظر لسان الميزان2/ 252) وقال الخطيب البغدادي «هذا حديث منكر وليس بثابت 7/ 421 وحكم السيوطي بوضعه (اللآلئ المصنوعة 1/ 328 وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 348).
· وفي المغني في الضعفاء (ت1362) روى عن الحر بن سعيد النخعي عن شريك .. قال في المغني «وهذا الحديث كذب» (المغني في الضعفاء1/ 155).
علي مع الحق والحق مع علي.
رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 235) وقال» فيه سعد بن شبيب. لم أعرفه «.
علي مع القرآن والقرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.
· رواه الهيثمي (مجمع الزوائد 9/ 134) وقال: فيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف. كذلك صرح الذهبي بضعفه (ميزان الاعتدال رقم3771) وضعفه الألباني (ضعيف الجامع رقم 3806).
· وقد ورد من طريق آخر في المستدرك (3/ 124) وصححه ووافقه الذهبي.
· والحديث ليس في متنه ما يعترض عليه فإن عليا ليس ضد القرآن. ولكنه بشر يجوز عليه ما جاز على غيره من البشر. ويعتريه ما يعتري البشر. ولكننا نسأل:
· هل كان القرآن مع علي عندما تولى الخلفاء الثلاثة وبايعهم؟
· هل كان القرآن مع علي وكان وزيرا لهم وزوج ابنته من عمر وسمى أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان؟
· الشيعة ليسوا مع القرآن:
النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [(الأحزاب:6).
¥