قلت: ويعارضه ما حكاه في (موضح جمع الأوهام والتفريق2/ 363) عن الفرات بن السائب قال سألت ميمون بن مهران فقلت أكان علي أول الناس إسلاما أو أبو بكر فقال والله لقد آمن أبو بكر بالنبي صلى الله عليه وسلم زمن بحيرا الراهب واختلف فيما بينه وبين خديجة حتى أنكحها إياه وذلك كل قبل أن يولد علي».

علي بن أبي طالب يزهر في الجنة ككواكب الصبح.

إسناده واه جدا كما قال الألباني (سلسلة الضعيفة3915) فيه يحيى بن الفاطمي وإبراهيم بن أبي يحيى وكلاهما متروكان كما صرح ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية (1/ 251) ونقله عنه المناوي في (فيض القدير4/ 358).

علي خير البشر فمن أبى فقط كفر.

· موضوع: قال الحافظ ابن حجر «أخرجه ابن عدي من طرق كلها ضعيفة» (تسديد القوس3/ 89).

· فيه الحسن بن محمد أبي طاهر النسابة عن إسحاق الدَبَري. قال الذهبي: قال الذهبي «هذا حديث منكر». ووصف الذهبي هذا الحديث بأنه «باطل جلي» (ميزان الاعتدال1/ 521 ت1943 وانظر لسان الميزان2/ 252) وقال الخطيب البغدادي «هذا حديث منكر وليس بثابت 7/ 421 وحكم السيوطي بوضعه (اللآلئ المصنوعة 1/ 328 وابن الجوزي في الموضوعات 1/ 348).

· وفي المغني في الضعفاء (ت1362) روى عن الحر بن سعيد النخعي عن شريك .. قال في المغني «وهذا الحديث كذب» (المغني في الضعفاء1/ 155).

علي مع الحق والحق مع علي.

رواه الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 235) وقال» فيه سعد بن شبيب. لم أعرفه «.

علي مع القرآن والقرآن مع علي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض.

· رواه الهيثمي (مجمع الزوائد 9/ 134) وقال: فيه صالح بن أبي الأسود وهو ضعيف. كذلك صرح الذهبي بضعفه (ميزان الاعتدال رقم3771) وضعفه الألباني (ضعيف الجامع رقم 3806).

· وقد ورد من طريق آخر في المستدرك (3/ 124) وصححه ووافقه الذهبي.

· والحديث ليس في متنه ما يعترض عليه فإن عليا ليس ضد القرآن. ولكنه بشر يجوز عليه ما جاز على غيره من البشر. ويعتريه ما يعتري البشر. ولكننا نسأل:

· هل كان القرآن مع علي عندما تولى الخلفاء الثلاثة وبايعهم؟

· هل كان القرآن مع علي وكان وزيرا لهم وزوج ابنته من عمر وسمى أبناءه بأسماء الخلفاء الثلاثة: أبي بكر وعمر وعثمان؟

· الشيعة ليسوا مع القرآن:

النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ [(الأحزاب:6).

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ [(التوبة:100).

الامام هو الذي تقيم دولته الحدود وتنفذ الاحكام الشرعية. ولا تكون إمامته في المنفى.

لا يعرف العالم كله إماما غائبا لا وجود له.

إمامة محمد كانت إمامة علم وحكم.

ومعاوية من قريش وقد سلمها الحسن له.

ويعارضه أن أسماء الأئمة بحسب لوحة جابر لفاطمة.

علي مني بمنزلة رأسي من بدني.

رواه الخطيب وقال «لم أكتبه إلا من هذا الوجه» (تاريخ بغداد7/ 12).

وسنده مظلم كما قال الشيخ الألباني (سلسلة الضعيفة 3913) فإن مَن دون أسرائيل كلهم مجاهيل كما أشار إليه ابن الجوزي في العلل المتناهية في الأحاديث الواهية وذكر أن أبو بكر بن مردويه قد رواه من طريق حسين الأشقر (1/ 212). قال البخاري «فيه نظر (التاريخ الكبير2/ 2862) وقال «عنده مناكير» (التاريخ الصغير2/ 319) قال أبو زرعة «منكر الحديث» وقال الجوزجاني «غال شتام للخيرة» (ميزان الاعتدال1/ 531). وقال النسائي «ليس بالقوي» (الضعفاء والمتروكون146) كذلك قالها الدارقطني (الضعفاء والمتروكون195) (وانظر سلسة الضعيفة للألباني 3913).

وفيه قيس بن الربيع وهو ضعيف أيضا. قال البخاري «كان وكيع يضعفه» (التاريخ الكبير7/ 704) بل قال البخاري «قيس بن الربيع لا أكتب حديثه ولا أروي عنه» (التاريخ الصغير2/ 172). وقال أبود داود «سمعت يحيى بن معين يقول: ليس بشيء» (سؤالات أبي داود3/ 117).

علي مني وأنا منه ولا يقضي عني ديني إلا أنا وعلي ولا يؤدي عني إلا علي

رواه أحمد في المسند بإسناد ضعيف. فيه إسرائيل عن أبي إسحاق. وهو لم يسمع من أبي إسحاق إلا بعد اختلاطه.

¥