ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[03 - 04 - 02, 06:54 ص]ـ
هذه بعض الملاحظات التي دوّنتها حول هذه المسألة وأرجو من الإخوة إبداء آرائهم بها:
1) نصّ الحديث: عن أبي حجيفة (رضي الله عنه) قال: رأيت بلالاً يؤذّن ويدور ويتبع فاه هاهنا وهاهنا وإصبعاه في أذنيه ... الحديث.
2) الرواة الذين رووا الحديث عن سفيان الثوري عن عون عن أبي جحيفة بذكر هيئة أذان بلال ولكن دون ذكر وضع الأصبعين في الأذنين: وكيع بن الجراح، وعبدالرحمن بن مهدي، ومحمد بن يوسف بن واقد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وقيس بن الربيع، والحسين بن حفص.
3) وخالفهم عبدالرزاق الصنعاني ومؤمل بن إسماعيل فروياه عن سفيان بذكر وضع الأصبعين في الأذنين.
ومؤمل: صدوق سيء الحفظ (التقريب).
4) ورواه عن أبي جحيفة من غير ذكر هيئة أذان بلال: الحكم بن عتيبة، وأبو إسحاق السبيعي.
5) ورواه عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه من غير ذكر هيئة الأذان: عمر بن أبي زائدة، وشعبة بن الحجاج، وعتبة بن عبدالله، ومالك بن مغول.
6) ورواه حجّاج بن أرطاة عن عون عن أبيه بذكر وضع الأصبعين. ولكنّ حجاج بن أرطأة صدوق كثير الخطأ والتدليس (التقريب).
7) وعن عبدالرحمن بن سعد بن عمار بن سعد مؤذن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال حدثني أبي عن أبيه عن جده أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أمر بلالاً أن يجعل إصبعيه في أذنيه وقال إنه أرفع لصوتك.
وعبدالرحمن: ضعيف، وأبوه: مستور، وجدّه: مقبول (انظر التقريب).
8) قال البخاري: باب هل يتتبع المؤذن فاه ههنا وههنا، وهل يلتفت في الأذان. ويُذكر عن بلال أنه جعل إصبعيه في أذنيه. وكان ابن عمر لا يجعل إصبعيه في أذنيه.
9) قال الدارمي: قال عبدالله [بن أبي شيبة]: حديث سفيان [وليس فيه تلك الهيئة] أصحّ [من حديث حجّاج بن أرطأة والذي فيه ذكر تلك الهيئة].
10) قال ابن خزيمة: باب إدخال الإصبعين في الأذنين عند الأذان إن صحّ الخبر فإن هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج بن أرطاة.
11) وقال البيهقي: وقد رواه إجازةً عبدالرزاق عن سفيان الثوري عن عون بن أبي جحيفة مدرجاً في الحديث. وسفيان إنما روى هذه اللفظة في الجامع رواية العدني عنه عن رجل لم يسمه عن عون وروي عن حماد بن سلمة عن عون بن أبي جحيفة مرسلاً لم يقل عن أبيه، والله أعلم.
12) وروى البهقي بسند إلى ابن المسيب أنه قال: أمر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بلالاً أن يؤذن فجعل إصبعيه في أذنيه ورسول الله (صلى الله عليه وسلم) ينظر إليه، فلم ينكر ذلك فمضت السنة من يومئذ. وروينا عن بن سيرين أن بلالاً جعل أصبعيه في أذنيه في بعض أذانه أو في إقامته.
فما قول الإخوة في هذه الزيادة؟
ـ[هيثم حمدان]ــــــــ[04 - 04 - 02, 12:54 ص]ـ
سمعتُ الشيخ عبدالله السعد في أحد أشرطته يردّ أحاديث وضع بلال (رضي الله عنه) أصبعيه في أذنيه حال الأذان.
ـ[خالد الفارس]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:34 م]ـ
فائدة نفيسة بارك الله فيكم
ـ[عبد الرحمن السديس]ــــــــ[08 - 02 - 04, 10:44 م]ـ
للزيادة ينظر:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=9979&highlight=%C3%عز وجل5%C8%عز وجلصلى الله عليه وسلم%صلى الله عليه وسلمعز وجل%صلى الله عليه وسلم5
ـ[المقرئ]ــــــــ[09 - 02 - 04, 07:39 ص]ـ
أعتذر عن التكرار
أولا: طرق هذه اللفظة (له عشرة طرق):
1 - عبد الرزاق عن سفيان عن عون عن أبيه به
وخالف عبد الرزاق: ذكرهم الشيخ هيثم فقال: وكيع بن الجراح، وعبدالرحمن بن مهدي، ومحمد بن يوسف بن واقد، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وقيس بن الربيع، والحسين بن حفص.]
أظن والله أعلم وليصوبني الشيخ هيثم أن ذكر قيس بن الربيع وهم
وأزيد: عبد الله بن المبارك
ومن تأمل وجد أن عبد الرزاق يزيد في المتون وأحفظ له أكثر من عشرة أحاديث زاد في متونها
2 - مؤمل بن إسماعيل عن سفيان به
ومؤمل ثقة كثير الخطأ قال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ
قال أبو طالب: قلت لأحمد يدخل أصبعيه في الأذان؟ قال: ليس هذا في الحديث
قال ابن رجب معلقا: وهذا يدل على أن رواية عبد الرزاق عن سفيان التي أخرجها في مسنده والترمذي في جامعه غير محفوظة.
3 - من طريق حجاج بن أرطاة عن عون عن أبيه به
قال ابن خزيمة: هذه اللفظة لست أحفظها إلا عن حجاج ولست أفهم أسمع هذا الخبر من عون أم لا؟ فأنا أشك في صحته
وحجاج كثير الخطأ قال الإمام أحمد في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديث إلا فيه زيادة.
ومن أعله بالتدليس فقط فقد وهم وذلك أن في رواية سعيد بن منصور تصريح بالتحديث
وتابعه: محمد العرزمي وإدريس الأودي ولكنهما ليسا بحجة
4 - ما رواه البخاري في تاريخه عن محمد بن يوسف عن سفيان بن حريث عن عون عن أبيه به
والذي يظهر أنه خطأ في المطبوع والصواب: عن سفيان عن حريث عن عون به
لعل الصواب هكذا وهو حريث بن أبي مطر يروي عنه سفيان الثوري ولهذا قال الحافظ: ورواها الفريابي عن سفيان قال حدثت عن عون بذلك ذكره البخاري في تاريخه
وحريث قال ابن معين عنه: لا شيء
لعلي أنشط لمواصلة البحث
أخوكم: المقرئ = القرافي
¥