ـ[صلاح]ــــــــ[10 - 04 - 03, 01:26 ص]ـ

الاخ السني اين اجد كتاب عداب الحمش وجزاكم الله خيرا

ـ[ابن فهيد]ــــــــ[10 - 04 - 03, 06:06 ص]ـ

اخي السني.

في أي دار نشر كتاب عداب الحمش ...

وفي اي مكتبة يوجد إن كنت من بلاد الحرمين ...

ـ[خالد الفارس]ــــــــ[23 - 05 - 03, 03:29 م]ـ

الكتاب ل عداب الحمش يباع في مكتبة الرشد

ـ[ابن فهيد]ــــــــ[23 - 05 - 03, 06:29 م]ـ

الأخ / خالد الفارس ....

الكتاب لايوجد في الرشد ...

فهلا دللتنا علي مكان للحصول عليه ....

وجزاك الله خير ...

ـ[أبوحاتم الشريف]ــــــــ[24 - 05 - 03, 01:31 ص]ـ

هذه أمثلة لبعض الأحاديث التي حكم عليها الترمذي بقوله (حسن غريب) وأترك الحكم للقارئ:

1 - قال الترمذي حدثنا قتيبة حدثنا عمر بن علي المقدمي حدثنا الحجاج (أرطأة) عن مكحول عن ابن محيريزقال: سألت فضالة بن عبيد عن تعليق اليد في عنق السارق 000 الخ

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث عمر عن الحجاج بن أرطأة وعبد الرحمن أخو عبد الله بن محيريز الشامي

(رقم 1448)

2 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا سلمة بن رجاء قال حدثنا عبد الرحمن بن دينا ر (صدوق يخطئ) عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد الليثي قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة

قال الترمذي: وهذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث زيد بن أسلم والعمل عند هذا عند أهل العلم. رقم 1480

3 - حدثنا محمد حدثنا يزيد حدثنا عباد بن منصور (صدوق مدلس تغير بأخرة) عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله (إن خير ماتداويتم به 00الخ

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب وهو حديث عباد بن منصور

رقم 2048

4 - حدثنا عبد بن حميد 00 حدثنا عباد بن منصور قال سمعت عكرمة يقول كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون 000الخ

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث عباد بن منصور وفي الباب عن عائشة رقم 2053

5 - قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من حديث فائد

6 - = قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث بكار بن عبد العزيز وبكار مقارب الحديث

رقم 1579

7 - وهذا حديث حسن غريب وسألت محمدا فقال هذا حديث صحيح وكثير بن زيد قد سمع من الوليد والوليد سمع من أبي هريرة

وهو مقارب الحديث رقم 1578

8 - قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه من حديث ابن أبي ليلى رقم 1485

9 - حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث عبد ربه بن بارق وقد روى عنه غير واحد من الأئمة رقم 1062

وللحديث بقية

ـ[صلاح]ــــــــ[28 - 05 - 03, 04:06 م]ـ

فيما أذكر ان الكتاب يوجد لدى المنهاج للكتاب المستعمل

ـ[أبو محمد الموحد]ــــــــ[22 - 06 - 03, 01:26 ص]ـ

جزاكم الله خيرا ونفع بك اخي خليل

ـ[رابح]ــــــــ[07 - 09 - 04, 05:37 م]ـ

بارك الله فيكم

ـ[أبو ذر الفاضلي]ــــــــ[11 - 11 - 05, 07:06 م]ـ

بارك الله فيك

ـ[حسن باحكيم]ــــــــ[01 - 12 - 06, 08:39 م]ـ

جزاك الله خيرا

ـ[حامد الاندلسي]ــــــــ[22 - 03 - 07, 09:58 م]ـ

جزاكم الله خيرا.

..

ـ[مصطفي سعد]ــــــــ[23 - 03 - 07, 02:03 ص]ـ

جزاكم الله خيرا

ـ[طالب علوم الحديث]ــــــــ[23 - 03 - 07, 04:56 م]ـ

جزاكم الله خيرا يا إخواني

نحن و الله محتاجون للعودة لمنهج المحدثين النقاد الأوائل و كذلك محتاجين للعلماء الذين لم يقلدوا التقليد الأعمى لكل ما قاله المتأخرين في أقوال الاوائل فليس كل ما قرروه مقطوع بصحته!! و منها هذه المسألة في قول الترمذي " حسن " أو " حسن غريب " في جامعه

و هنا أرد على الأخ نايف جزاه الله خيرا إن من بحث في هذه المسألة علماء في الحديث و طلبة علم لهم باع في هذا المجال و اهتمام بأقوال النقاد الأوائل و قد سأل بعضهم سؤال أوجهه للأخ نايف و غيره ((((عندما ألف الامام الترمذي كتاب العلل الكبير استخدم لفظة الحسن في أحاديث صححها الأمام البخاري و اطلق عليها الامام البخاري نفسه لفظة حسن و هي التي كانت معروفة لدى الاوائل و هي قسيم الصحيح!!! و لم يضطر الامام الترمذي لتعريف الحسن في كتاب العلل الكبير، فلماذا قام بوضع تعريف له في الجامع؟؟؟ إلا لأنه له معنى آخر غير المتعارف عليه في زمنهم!!))))

و كذلك مسألة أخرى و هي الحديث المعنعن و إطلاق شرط البخاري و شرط مسلم و قد رد على هذه المسألة الشيخ المحدث الشريف حاتم العوني حفظه الله في كتابه الفذ " إجماع المحدثين " و الذي ذكر في مقدمته أنه لا يجيز قراءة هذا الكتاب للمقلد و المتعصب للرأي الثابت و الذي لا يقبل البحث و المناقشة و تصحيح المفاهيم الخاطئة.

فجزاكم الله خيرا و أكثر لنا الله في علماء حديث يقوموا بتصحيح المفاهيم و العودة لمنهج النقاد الأوائل

ـ[أنس الحلو]ــــــــ[17 - 12 - 09, 02:03 ص]ـ

جزاكم الله خيراً

ـ[عبدالرزاق العنزي]ــــــــ[17 - 12 - 09, 09:05 ص]ـ

السلام عليكم

الحسن (لغيره) الاصطلاحي عند المتاخرين هو ما ليس في سنده راو متهم ولا يكون متنه منكرا (أو شاذا) ويروى من غير طريق

فما الفرق بين هذا وبين قول الترمذي رحمه الله؟

والشيخ الطريفي لما نقل كلام الترمذي لم يذكر منه: وان يروى من غير وجه مع اهميتها

¥