ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 09, 04:36 م]ـ
ـ هل وردت زيادة: فأذِّن في حديث المسيء صلاته؟. من ينفعنا بارك الله فيكم.
ـ[حنظلة الجزائري]ــــــــ[28 - 10 - 09, 12:07 ص]ـ
ـ هل وردت زيادة: فأذِّن في حديث المسيء صلاته؟. من ينفعنا بارك الله فيكم.
رايت في موقع الشيخ فركوس هذا الموضوع
هل على المُنفرد أذان!.!.!
• من سلسلة الهدى والنور للإمام الألباني / شريط رقم / (74)
قال:
لكن جاء من طريق صحابي آخر وطريق أخرى في سنن أبي داود قال له: {إذا قمت إلى الصلاة فاستقبل القبلة، وأذن وأقم ثم كبر} إلى آخره.
فإذاً: أمَر المسيء صلاته بالأذان والإقامة وهو يصلي وحده في المسجد.
كما تلاحظون أن الشيخ الالباني أوعز اخراج الحديث إلى أبي داوود
لكن عند بحثي لم أجد اللفظ الذي أشار اليه الشيخ إن صح نقل الاخوة في موقع الشيخ فركوس
لكنني وجدت هذه الزيادة عند الترمذي لكن بلفظ ثم تشهد
( ..... إذا قمت إلى الصلاة فتوضأ كما أمرك الله ثم تشهد وأقم ...... )
ولعل التشهد هنا هو المفسر بالآذان في كلام الشيخ الألباني
والله أعلم
وأرجو من الاخوة زيادة الافادة
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[29 - 10 - 09, 03:27 م]ـ
هذا ما أردت هل من تحقيق.
ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[05 - 11 - 09, 11:26 م]ـ
اخي الكريم عليك بكتاب جزء جمع حديث المسيء صلاته لعمر بازمول حفظه الله
ـ[محمد بن عبدالله]ــــــــ[06 - 11 - 09, 12:21 ص]ـ
بارك الله فيكم.
هذا اللفظ: (ثم تشهد فأقم) تفرد به يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد، عن أبيه علي، عن أبيه يحيى بن خلاد، عن رفاعة بن رافع -رضي الله عنه-.
ولم يذكره عن علي بن يحيى بن خلاد جماعة، هم:
1 - داود بن قيس،
2 - محمد بن عجلان،
3 - إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة،
4 - محمد بن إسحاق،
5 - محمد بن عمرو بن علقمة،
6 - شريك بن أبي نمر.
وهؤلاء جماعة من الثقات والصدوقين، وفيهم الثقة الحجة إسحاق بن أبي طلحة.
وانفراد يحيى بن علي بن يحيى بن خلاد عنهم محل نظر؛ فإنه لم يروِ إلا عن أبيه، ولم يروِ عنه إلا إسماعيل بن جعفر، وذكره وسكت عنه البخاري في التاريخ الكبير وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل، وذكره ابن حبان في الثقات، وقال -في مشاهير علماء الأمصار (ص139) -: «وكان متقنًا».
وذكره الذهبي -في الميزان (4/ 399) -، وقال: " قال ابن القطان: «لا يعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن جعفر، وما علمت فيه ضعفًا»، قلت - الذهبي -: لكن فيه جهالة» "، وكذا لم يقف ابنُ حجر على كلامٍ فيه فقال -في التقريب (7611) -: «مقبول».
ولعلَّ الرجل مقبول الرواية، ولا يُضعَّف، والحكم على الراوي يكون بقدر موافقته ومخالفته للثقات، ويحيى ليس له غير هذا الحديث الواحد، ووافقه غيره من الثقات في إسناده، ولعله لذلك قال فيه ابن حبان ما قال.
وإنما يتوقَّف في الألفاظ التي تفرَّد بها دون غيره، أو خالف فيها؛ فإنها حينئذ تكون محل نظر، ويكون ذلك قرينةً على ضعفها، ومن ذلك هذه اللفظة: (ثم تشهد فأقم).
ويؤيد ذلك: أن اللفظة لم ترد في حديث المسيء صلاته من رواية أبي هريرة -رضي الله عنه-.
والله أعلم.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:51 م]ـ
بارك الله فيك أخي محمد وما ذا عن زيادة: فأذّن. جزاكم الله خيرا.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 01:55 م]ـ
ولعل التشهد هنا هو المفسر بالآذان في كلام الشيخ الألباني
والله أعلم
وأرجو من الاخوة زيادة الافادة
تفسير التشهد بالآذان بعيد وفيه نظر شديد فهل من تحقيق.
ـ[أبو حفصة المراكشي]ــــــــ[09 - 11 - 09, 02:12 م]ـ
سمعت من الشيخ علي الحلبي حفظه الله،لما سئل عن هذه المسألة، فكان جوابه الرواية التي
اعتمد عليه الشيخ ناصر رحمه الله بزيادة فأذن فيها راو مجهول، وعليه فالسند لايصح ويكون الأذان
مستحبا للمنفرد لاغير.
واعذرني أخي الكريم حيث أني لم أذكر لك المصدر بالتحديد ولكن يقينا سمعته من الشيخ،ولك أن
تتصل به لكي تتحقق من الأمر.
ـ[ابو اليمن ياسين الجزائري]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:39 م]ـ
السلام عليكم و رحمة الله وبرادكاته
فيه رسالة مفردة بعنوان جزء المسيئ صلاته ااشيخ عمر بازمول قد فصل فيه القول وهو حسن.
ـ[أبو عبد الله الزاوي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 04:44 م]ـ
سمعت من الشيخ علي الحلبي حفظه الله،لما سئل عن هذه المسألة، فكان جوابه الرواية التي
اعتمد عليه الشيخ ناصر رحمه الله بزيادة فأذن فيها راو مجهول، وعليه فالسند لايصح ويكون الأذان
مستحبا للمنفرد لاغير.
واعذرني أخي الكريم حيث أني لم أذكر لك المصدر بالتحديد ولكن يقينا سمعته من الشيخ،ولك أن
تتصل به لكي تتحقق من الأمر.
أرجو تخريج الزيادة بارك الله فيكم.
ـ[ضيدان بن عبد الرحمن اليامي]ــــــــ[12 - 11 - 09, 06:03 م]ـ
بارك الله فيك أخي الفاضل محمد بن عبد الله، أحسنت.