سماع قتادة من عبد الله بن سرجس

ـ[أبو مريم طويلب العلم]ــــــــ[29 - 08 - 09, 01:43 م]ـ

سلام عليكم

فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،

أما بعد،

فسأتناول هاهنا إن شاء الله تعالى مسألة سماع قتادة من عبد الله بن سرجس، من خلال كلام أهل العلم، حسب الخطة التالية:

1 - إمكانية سماع قتادة من عبد الله بن سرجس

2 - سماع قتادة من عبد الله بن سرجس

3 - استدلال بعض المعاصرين لنفي سماع قتادة من عبد الله بن سرجس

أولا: إمكانية سماع قتادة من عبد الله بن سرجس:

نلاحظ أن عاصم بن سليمان الأحول، وهو من الطبقة الرابعة من أهل البصرة، قد روى عن عبد الله بن سرجس، وحديثه عنه في مواضع من صحيح مسلم، أذكر منها:

كتاب صلاة المسافربن باب 9 ح 1684

كتاب الحج باب 41 ح 3128

كتاب الحج باب 75 ح 3340

كتاب الحج باب 75 ح 3341

كتاب الفضائل باب 30 ح 6234

وقد تأخرت وفاة عاصم الأحول عن وفاة قتادة، إذ توفي بعد سنة أربعين ومائة، فقتادة أولى بالرواية عن عبد الله بن سرجس منه.

قال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال:

(4300) قلت لأبي: قتادة سمع من عبد الله بن سرجس؟ قال: ما أشبهه، قد روى عنه عاصِمٌ الأحول.

وقتادة حافظ البصرة، وهو أحرص الناس على الحديث:

قال يعقوب بن سفيان الفسوي في المعرفة والتاريخ (2/ 281)

ثنا سلمة، ثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عفان، ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن روح بن القاسم، عن مطرٍ قال: كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافا. قال: وكان إذا سمع الحديث لم يحفظه، أخذه العويل والزويل حتى يحفظه.

قلت: شهادة مطر لقتادة جائزة!

وقد ذكر الحافظ في التقريب (شاغف/ 3365) أن عبد الله بن سرجس: (صحابي سكن البصرة)

ثانيا: سماع قتادة من عبد الله بن سرجس

ما دام سماع قتادة من عبد الله بن سرجس ممكنا، فرواية هشام الدستوائي عن قتادة عنه تكفي في إثبات سماع قتادة منه.

وعلى هذا جرى عمل الأئمة من أول شعبة، وهو أول النقاد الحفاظ، ويحيى بن سعيد القطان، وهو رأس الطبقة الثانية من الحفاظ النقاد، كما عدهم عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب تقدمة المعرفة:

قال أبو محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم، في كتاب تقدمة المعرفة، في باب ما ذُكِرَ من علمِ شُعبة بناقلة الأخبار وكلامه فيهم على حروف المعجم:

قال: نا أبي، نا مقاتل بن محمد، قال: سمعتُ أبا داود قال: قال شعبة: إذا حدثكم هشامٌ الدستوائيُّ بشيءٍ فاختموا عليه.

وقال أبو الفضل الدوري في تاريخه:

(3993) قال يحيى بن معين: قال يحيى بن سعيد: إذا كان عندي عن سعيد بن أبي عروبة لم أُبالِ ألا أسمعه من هشام، وإذا كان عندي عن هشام لم أُبالِ ألَّا أسمعه من شعبة، فإن كان عندي عن شعبة لم أبالِ ألَّا أسمعه منهما.

وقال أبو محمد بن أبي حاتم (9/ 240):

أنا أبو بكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: قال شعبة: هشام الدستوائي أعلم بحديث قتادة منى وأكثر له مجالسة منى.

قال: وسمعت يحيى بن معين يقول: كان يحيى بن سعيد إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره. (وراجع التاريخ الكبير لأبي بكر بن أبي خيثمة ص 600 ط دار غراس)

وقال أبو القاسم البغوي في الجعديات:

1051 - حدثنا أحمد بن زهير، قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أثبت الناس في قتادة: سعيد بن أبي عروبة، وهشامٌ الدستوائي، وشعبة. ومن حَدَّثَ من هؤلاء بحديث، فلا تبال ألا تسمعه من غيره.

وقال عبد الله بن أحمد (في العلل ومعرفة الرجال، 1529)

قال أبي: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي يقول: قال هشامٌ الدستوائيُّ: لو شهدتُ على ضرب عنق قتادة جاز في الحديث، كأنه قد استثبت.

وقال عبد الله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال:

(5264) قيل: سمع قتادة من عبد الله بن سرجس؟ قال: نعم! قد حَدَّثَ عنه هشامٌ - يعني عن قتادة عن عبد الله بن سرجس - حديثا واحدا، وقد حَدَّثَ عنه عاصِمٌ الأحول.

والحديث الذي ذكره الإمام أحمد، رواه في المسند، قال رحمه الله:

¥