912 - قال الإمام وعند أصحابنا مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم أنه دخل المسجد فرأى قوما رافعي (14) أيديهم في الصلاة فقال: ((ما بال قوم رافعين أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس اسكنوا في صلاتكم واعلموا أن الله أقرب إليكم من حبل الوريد)) رواه عن أبي غانم الخرساني عن حاتم بن منصور عن أبي يزيد الخوارزمي عمن حدثه عن جابر بن سمرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: خرج علينا ونحن رافعون أيدينا في الصلاة فقال: ((ما لهم (15) رافعي أيديهم في الصلاة كأنها أذناب خيل شمس أسكنوا في صلاتكم)).
913 - الإمام عن أبي غانم الخرساني عن حاتم بن منصور عن أبي يزيد الخوارزمي عن مجاهد أو عمن حدث عن مجاهد شك في ذلك أبو غانم عن ابن عمر أنه رأى ناسا في المسجد مستقبلين القبلة بوجوههم رافعين أيديهم إلى السماء يدعون فضاق ابن عمر ضيقا شديدا وغضب عليهم وقال لهم: لا تفعلوا مثل هذا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((لا تفعلوا فعل أهل الكتاب في بيعهم وكنائسهم)).
اما كلامك وتجريحك للعلامة النحرير الشيخ عمروس بن فتح المساكني وأخته رضي الله عنهما فلا أجد ما يبرره حقيقة
يكفي أنه روى المدونة عن أبي غانم في جبل نفوسة .. والمدونة التي بأيدينا هي نسخة عمروس رحمه الله .. ولا زالت بعض المخطوطات تصدر بالقول "مدونة أبي غانم برواية عمروس بن فتح "!!
فبأي الآ ربكما تكذبان!!
ولا أدري لما عجبك من مشاركة عمروس رضي الله عنه في معركة مانو سنة 283 - وقد التقى بأببي غانم وهو حدث أي لا زال في بداية شبابه
فإذا كان الإمام أفلح تولى الحكم سنة 208 .. وكان مجيء أبي غانم إلى المغرب للقاء الإمام أفلح ووكان عمروس حدث في ذلك الوقت ولنقل عمره من 15 - 20 سنة .. فعند وقعة مانو يكون عمر الشيخ عمروس رضي الله عنه نحو 90 قاب قوسين أو أدنى
أفي هذا ما لا يعجبك؟؟!!!!
وليس هناك ما يعجب التقدير لعمر عمروس رحمه الله فقد فقد تأريخ أعمار كثير من الأعلام خاصة المتقدمين وإليك ما قال الإمام الذهبي:
قال الإمام الذهبي في " تاريخ الإسلام " ص16 ج السيرة النبوية، و26 ج المغازي: (ولم يعتن القدماء بضبط الوفيات كما ينبغي؛ بل اتكلوا على حفظهم، فذهبت وفبات خلق من الأعيان من الصحابة ومن تبعهم إلى قريب زمان أبي عبدالله الشافعي، فكتبنا أسمائهم على الطبقات تقريبا، ثم اعتنى المتأخرون بضبط وفيات العلماء وغيرهم، حتى ضبطوا جماعة فيهم جهالة بالنسبة إلى معرفتنا لهم، فلهذا حفظت وفيات خلق من المجهولين، وجهلت وفيات أئمة من المعروفين. وأيضا فإن عدة بلدان لم يقع إلينا أخبارها؛ إما لكونها لم يؤرخ علمائها أحد من الحفاظ، أو جمع لهم تاريخ ولم يقع إلينا).
ـ[أبو عكرمة]ــــــــ[31 - 12 - 09, 09:21 ص]ـ
• إذ لا يوجد لديهم منه نسخة قديمة ولا إسناد متَّصل، ولا ترجمة للربيع نفسه في مؤلفاتهم القديمة!
• وإذا طولبوا بترجمة قديمة للربيع قالوا: هو الذي يروي المسند عن أبي عبيدة! وربما تنازلوا فزعموا أنه مذكور في كتب الرجال عند الآخرين!
• وإذا طولبوا بترجمة قديمة لأبي عبيدة قالوا: هو الذي يروي الربيع عنه في المسند!
• ولا يزالون إلى الآن لا يعرفون ما معنى ترتيب الورجلاني لمسند الربيع، ولا معنى ترتيب القطب لمدوَّنة أبي غانم!
• وخطبة أبي حمزة ينقلونها من الأغاني!
• وقس على ذلك كثيراً من مسائل الدين والتاريخ!
هذا ما يستطيع أن يقوله الأخ الفاضل "خزانة الادب "
وكم كم كتب الحديث التي أعدمها التاريخ فضلا عن عدم وجود نسخة قديمة عند أهل السنة؟!!
أما عن قولك عن ترجمة قديمة لأبي عبيدة والربيع وغيرهم عن الأئمة المتقدمين ..
فربما سأصيبك بالإحراج إذا أعلمتك أن الإمام أبا سفيان محبوب بن الرحيل القرشي -تلميذ الربيع بن حبيب وقد أدرك أيضا أبا عبيدة - قد دون أخبار أهل الدعوة وترجم لهم في كتاب خاص والرجل عاش في القرن الثاني الهجري
وكل ما ينقله الدرجيني في طبقاته والشماخي في سيره والكندي في بيان الشرع وغيرهم فهو عن كتاب أبي سفيان محبوب بن الرحيل
قل لي الآن من هو أول من ترجم ليحي بن معين في كتاب خاص!!!؟؟؟؟
وقد عيرت الإباضية بعدم معرفتهم بالصورة الحقيقة لترتيب المسند!!؟
فجوابي:!!!
وهل تعرف أنت من رتب صحيح مسلم؟؟!!
بل هل تعرف الأصول والأحاديث التي مليء بها مسند أحمد وحدث بها أبو بكر القطيعي من غير كتبه!!؟؟ حتى صارت من المسند!! وهي كثيرة!!
وهو كذلك لا توجد له نسخة صحيحة إلى الآن!!
وهل تعلم عن الاختلافات الغير هينة بين راويي الموطأ!!؟؟ وسوء حفظهم ونقلهم للكتاب!!؟
وهل تعلم عن مسند أبي داود الطيالسي الذي لم يؤلفه ونسب إليه!!؟؟
وهل شيئا عن سنن سعيد بن منصور الذي فقد بعضه؟؟!!
أم عن صحيح بن خزيمة الذي فقد أكثره؟؟!
أم عن صحيح ابن السكن الذي لا توجد له الإ ورقة واحدة الآن؟!!
أم عن كبير معجم الطبراني الذي فقد أكثره أيضا!!؟
وهل تعلم عن جهالة الترمذي لدى بعض العلماء؟
بل هل تعلم عن مقتل النسائي على يد الناصبة - هؤلاء من أهل السنة -؟
وهل تعلم الاضطراب الذي وقع فيه أهل السنة عن حقيقة تشيعه؟؟!! وهو من آراءه أنه يجوز ان يأتي الرجل زوجه في دبرها .. نفس رأي الشيعة!!!
وماذا عن الحاكم الشيعي .. كيف تأخذون عنه وهو كذلك؟؟!!!
وإذا كان تفضيل علي على عثمان بدعة فلما لا يكون تفضيل عثمان على علي بدعة أيضا؟؟!!
¥