و مهما كان الأمر فإن الذي يهمنا الآن هو رسالة أحمد بن ثابت المذكورة في القراءات فقد اعتمد فيها على المؤلفين السابقين في هذا العلم أمثال الشاطبي صاحب منظومة (حرز الإماني و وجه التهاني) و الجعبري و ابن الجزري و كثير ما يقول ابن ثابت إنه قرأ هو بقراءة كذا و بعد أن بين الدوافع التي جعلته يؤلف رسالته أوضح طريقته فيها بقوله "و بعد فهذه الرسالة الغراء سألنيها بعض الثقات ليعرف المقدم في وجوه الروات [كذا] فاستبنت القوي من الضعيف و باينت المشروف من الشريف .. " و من عناوينه فيها ذكر اختلافهم أي القراء في التعوذ و البسملة و بيان الراجح من ذلك اختلاف سورة آل عمران ثم سورة النساء ... الخ.

و قد أسهم عبد الكريم الفكون أيضا بالتأليف في القراءات فقد ذكر أنه ألف عملا سماه ((سربال الردة في من جعل السبعين لرواة الاقرا [كذا] عدة)) و قد نص على ان هذا التأليف لا يتجاوز كراسة و أنه قد وضعه بعد واقعة و قعت له مع أحد علماء قسنطينة عندئذ و هو أحمد بن حسن الغربي و يبدو من العنوان و من ظرف التأليف أن هذه الكراسة عبارة عن مناقشة لما ادعاه الغربي و لكن معرفتنا لبعض آثار الفكون الأخرى تجعلنا نعتقد أن هذا العمل غني بالآراء و النقول و أن صاحبه قد عالج فيه أنواع القراءات و رواتها و غير ذلك مما يتصل بهذا الموضوع و مما يتصل بأوجه القراءات طريقة النطق بالتكبير و الصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم) عند الختم و قد ألف في ذلك أيضا أحمد بن ثابت التلمساني الذي تقدم ذكره رسالة لا نعرف الآن بالضبط اسمها لأنها مبتورة و الذي نعرفه عنها أن صاحبها قد نظم أبياتا في التكبير عند الختم بطلب من بعض إخوانه ثم شرح الأبيات و جاء في مطلعها:

إذا أدرت الختم للمكي .... من الضحي يروى عن النبي

أما الشرح فقد بدأه بهذه العبارات " .... و بعد: فلما كان التكبير سنة مأثورة على أهل مكة و كان نظر شيخنا سيدي محمد بن توزينت كافيا في معرفة وجهه و كيفية تلاوته حالة الختم و استكثره بعض الإخوان و ليس بكثير ... " وقد ثبت انه ألف الأبيات المذكورة مع شرحها تلبية لمن طلبه من تلامذته.

((معظم مادة هذا البحث من " تاريخ الجزائر الثقافي " د. أبو القاسم سعد الله"

و من ترجمتي الشخصية لمقالات و دراسات تتناول تاريخ الجزائر تأليف مجموعة من المستشرقين والمؤرخين الفرنسيين في أعداد من المجلة الإفريقية Rصلى الله عليه وسلمVUصلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلمFRICصلى الله عليه وسلمINNصلى الله عليه وسلم الصادرة منذ أوائل القرن التاسع عشر الميلادي بتصرف.))

- ملاحظة: بارك الله في رجال هذا المنتدى الطيب،إذا رغب إخواني في نقل مقالات أخرى في مثل هذه المواضيع فليعلموني فأنا مستعد لترجمتها وكتابتها و نشرها هنا، مع دعواتكم.

هوامش:

(1) ترجم له تلميذه عبد الكريم الفكون في (منشور الهداية) و قد توفي التواتي بالطاعون في باجة بتونس سنة 1031هـ.

(2) حسين خوجة (بشائر أهل الإيمان) و قد توفي برناز سنة 1138 وزار

برناز الجزائر سنة 1107.

(3) ابن مريم (البستان) 266.

(4) الفكون (منشور الهداية) ص80.

(5) مخطوطات باريس رقم 4532 مجموع انتهى منه الوهراني سنة 899 و

النسخة التي اطلعنا عليها تعود إلى سنة 1149 و هي بخط محمد أبو

ناب الغريسي و فيها أخطاء كثيرة انظر أيضا المكتبة الملكية بالرباط

رقم 4497 مجموع. و توجد ترجمة الوهراني في (دوحة الناشر) و

غيره.

(6) في المكتبة الملكية بالرباط رقم 4497 مجموع ما يدل على ذلك حيث العنوان (تعليق على مورد الظمآن للخراز) و إن كنا لم نطلع على هذا العمل [د. ابو القاسم].

(7) المكتبة الوطنية الجزائر رقم 2243 و قد ذكره تلميذه أحمد بن ثابت في (الرسالة الغراء) و نوه به كما ذكر أبو راس الناصر في (عجائب الأسفار).

(8) الجبرتي (عجائب الآثار) 1/ 166.

(9) المكتبة الوطنية الجزائر رقم 2245 مجموع و هب فيه من ورقة 171 إلى 182.

(10) عبد الكريم الفكون (منشور الهداية) ص 79.

ـ[حكيم بن منصور]ــــــــ[12 Jul 2009, 01:18 ص]ـ

بارك لله فيك