ـ[أحمد البريدي]ــــــــ[08 May 2003, 08:07 م]ـ

شكر الله للجميع تفاعلهم ونحن بانتظار الأفكار الجديدة

واؤكد على ما ذكر ابو عبد الملك من كتابة عناصر تعين الباحث في وضع الخطة

كما امل مساعدة من اراد تبني احد هذه المواضيع وذلك بأن يقوم من يريد ذلك بمراسلة صاحب الفكرة عن طريق الرسائل الخاصة في الموقع.

واما سبب اهتمامي بهذه الصفحة كما اشار اخي ابو عبد الملك فراجع إلى قناعتي في الفكرة فلعل بحثا قام به احد الأخوة فرزقنا منه دعوة صالحة بظهر الغيب كما أعده واخبره ان العناية في الصفحة مستمرة وعندي افكار متعلقة بها لتسهيل الاستفادة منها عند كثرة المواضيع ان شاء الله فارجو مواصلة طرح الأفكار واحتساب الأجر عند الله تعالى

كما ان ما اضافه اخي ابوعبد الله من رابط المواضيع المسجلة في الجامعات خطوة رائدة ارجو منه مواصلة ذلك وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

ـ[مسترشد]ــــــــ[11 May 2003, 01:50 ص]ـ

جزاكم الله خيرا على هذه الجهود المباركة ونفع الله بكم.

ـ[مرهف]ــــــــ[11 May 2003, 10:01 ص]ـ

بسم الله:

تلبية لطلب الأستاذ الدكتور مساعد حفظه الله من المشاركين في النتدى أن يذكروا رسائلهم العلمية التي انتهوا منها رجاء النفع فأحببت أن أتحفكم بأن تفسير ابن عادل الحنبلي الدمشقي (اللباب من علوم الكتاب) يقوم بتحقيقه مجموعة من طلاب الدراسات العليا ـ ماجستير ـ باختصاص التفسير وعلوم القرآن ويبلغ عددهم حوالي (25) طالباً في جامعة أم درمان ـ السودان ـ في دمشق و قد انتهى قسم لا بأس به منه، وقد أكرمني الله تعالى بتحقيق ودراسة جزء منه ـ المتعلق بسورة الحجر والنحل والإسراء ـ وانتهيت منه وناقشت وكان المشرف فضيلة الأستاذ الدكتور نور الدين عتر حفظه الله،وسأقدم نبذة عن حياة المؤلف ابن عادل الدمشقي الحنبلي، وتعريفاً بالكتاب إن شاء الله تعالى.

وأما بخصوص المقترحات للرسائل العلمية فأضيف إلى ما مر ضرورة تفعيل الرسائل المتعلقة بالتفسير الموضوعي لمرحلة الماجستير، وإغناء هذا الجانب بالبحث وطريقة الكتابة فيه لحاجة هذا العصر لمثل هذا النوع من التفسير وقد قمت بكتابة (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الكريم) وانتهيت من غزوتي بدر وأحد، ووجدت فيهما من الفوائد والعبر المستنبطة من الآيات التي تحدثت عن الغزوة ما يبعث في النفس نشوة الإيمان ويفتح في العقل مدارك للفهم كانت مغلقة وأسأل الله أن ييسر الباقي.

ومن المواضيع المقترحة لذلك:

ـ الحوار في القرآن الكريم ـ دراسة تأصيلية لمفهوم الحوار وأسسه وقواعده وأثره وأنواعه.

ـ علم النفس في القرآن الكريم ـ دراسة لفطرة النفس البشرية وأمراضها وكيف عالجها القرآن الكريم.

وجزاكم الله خيراً

ـ[أبو صهيب]ــــــــ[11 May 2003, 11:44 ص]ـ

بارك الله بكم

جهود تشكرون عليها

فجزاكم الله خيرا

ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[15 May 2003, 02:11 ص]ـ

مر بي خلال كتابتي لأحد البحوث موضوع رأيت أنه من المهم بحثه وهو:

علاقة علوم القرآن بالتفسير.

ولكي يتضح المراد فإن ذلك يكون من خلال ما يلي:

مدى اتصال هذه العلوم بالتفسير، وهل على المفسر الاطلاع على جميع علوم القرآن قبل التفسير؟

وهل آيات القرآن على رتبة واحدة في ذلك أم تختلف؟

ولعل القارئ الكريم يلاحظ الفرق بين حاجة المفسر عند تفسيره لقوله تعالى: (والله على كل شيء قدير) وبين حاجته عند قوله: (إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما).

وهل كل ما ذكر من علوم القرآن يصح إسناده للقرآن؟

فقد نجد من يجعل من علوم القرآن علم أصول الفقه والنحو والبلاغة وغيرها.

ولعل في هذا إشارة للمقصود والله أعلم.

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[16 May 2003, 03:05 م]ـ

الأخ الفاضل فهد الوهبي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد، فإني أوافقك على هذا الموضوع، وهو من الموضوعات الطريفة التي غُفِل عنها، وظنَّ كثير من الباحثين أن علوم القرآن هي علوم التفسير، وأرى أن في الموضوع جملة من النقاط تحتاج إلى تجلية لإدراك ما طرحته،و منها أمران:

الأول: المراد بالتفسير؛ لأنه بتحديد المراد به يمكن أن تقوَّم علوم القرآن عليه، ويُنظر في علاقتها بالتفسير.

الثاني: الفرق بين أصول الموضوعات وتطبيقاتها، وأمثِّل لذلك بعلم الناسخ والمنسوخ، فتجد أن أصول هذا العلم ومقدماته لا يستفاد منها جميعها في التفسير، أما ما قاله العلماء من كون هذه الآية منسوخة، فإنه يبنى عليه فهم المعنى، وبيان المراد بالآية، فهل يقال: إن علم الناسخ والمنسوخ (على إطلاقه) من العلوم التي يحتاجها المفسر؟

ولو تأملت، ما السبب الذي جعل بعض الباحثين لايكاد يفرق بين علوم التفسير وعلوم القرآن؟

= لظهر لك أمران:

الأول: كون هذين العلمين يبحثان في موضوع واحد، وهو آيات القرآن وسُوَرِهِ.

الثاني: أنك تجد كثيرًا من علوم القرآن التي ليس لها أثر في بيان المععنى، تجدها في كتب التفسير، فقد يختلط على قارئي التفسير الأمر، ويظنون انها من علوم التفسير بسبب ذكرها في كتبه.

ويظهر أنه كان من أثر هذين السببين،ـ مع عدم تحرير المراد بالتفسير عند الناظر في هذه العلوم ـ عدم الاعتناء بما اقترحته من هذا البحث.

لكن الموضوع يحتاج إلى استقراء مادته، لينظر هل يمكن أن يصل إلى أن يكون بحثًا علميًّا أكاديميًا.

والله الموفق.

محبكم: أبو عبد الملك.

¥