على هذا الموطن.

ولو شاركنا فضيلة الدكتور أحمد شكري الجواب وفضيلة الدكتور غانم قدوري حفظهما الله لوجدنا مباحث محكمة في هذا الشأن.

محبكم

ـ[الجكني]ــــــــ[24 صلى الله عليه وسلمpr 2007, 12:40 ص]ـ

شكراً أخي أيمن على المداخلة القيمة 0

وهنا لا بد من سؤال وهو:

"ما مدى قوة النسخة التي اطلع عليها الإمام السخاوي بجانب النسخ المعتمدة عند أولئك الأئمة؟

ـ[أيمن صالح شعبان]ــــــــ[24 صلى الله عليه وسلمpr 2007, 06:02 ص]ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

قال أبو داود في مختصر التبيين لهجاء التنزيل:

وفيه من الهجاء (أم تسئلهم خرجا) كتبوه بغير ألف بين الراء والجيم، وقد ذكر في الكهف، وكتبوا أيضا في جميع المصاحف (فخراج ربك) بألف بين الراء والجيم، ضد الأول، واختلف القراء فيه، فقرأه ابن عامر وحده، بغير ألف مع إسكان الراء، وقرأه الباقون بفتح الراء، وألف بعدها موافقة للخط، ولا أعلم حرفا اختلف القراء في حذف الألف فيه وإثباتها واجتمعت المصاحف على إثباته غير هذا. انتهى بنصه (مختصر التبيين لهجاء التنزيل جـ4 صـ894 طـ مجمع الملك فهد)

وقال محققه فضيلة الأستاذ دكتور أحمد شرشال: (فقد كنت أشك في هذا الإجماع الذي ذكره أبو عمرو الداني، وتابعه عليه المؤلف وغيره، وجرى العمل به في سائر المصاحف، ولكن - الحمد لله - تأكد لي أن هذا الإجماع ليس صحيحا بدليل ما ذكره علم الدين السخاوي فقال: (ولقد كنت قبل رؤية ذلك أعجب من ابن عامر كيف تكون الألف ثابتة في مصحفهم ويسقطها في قراءته حتى رأيت هذا المصحف،فعلمت أن إطلاق القول بأنها في جميع المصاحف "فخراج " ليس بجيد ولا ينبغي لمن لم يطلع على جميعها دعوى ذلك). وقال ابن وثيق الأندلسي:وقال بعض المتأخرين رأيت في مصحف الشاميين الذي يقال إن عثمان رضي الله عنه بعث به إلى الشام (فخرج ربك) بغير ألف. وهو الذي أختاره وأرجحه، وينبغي أن يحذف الألف رعاية لقراءة ابن عامر. (انتهى).