ـ[أحمد القصير]ــــــــ[01 عز وجلec 2004, 02:18 م]ـ

الرواية عن ابن عباس جاءت بلفظين:

الأولى: بلفظ (موضع القدمين).

الثانية: بلفظ (موضع قدمي الله عز وجل)

ويظهر لي أن الأولى هي الأصح، ولكن هل هناك فرق في المعنى بين الروايتين؟

ـ[أحمد القصير]ــــــــ[01 عز وجلec 2004, 02:35 م]ـ

أخي الكريم الأستاذ مساعد الطيار حفظه الله:

قلت في تعليقك السابق على هذه المسألة:" لو عدِّل القيد إلى (أن لا يكون في القول المروي شُبهة الخبر الإسرائيلي) بدلاً عن القول (أن لا يكون الصحابي معروفًا بالأخذ عن بني إسرائيل) ".

ولكن كيف نميز الخبر الإسرائيلي، وهل هناك من ضوابط تفرق بينه وبينه غيره من الآثار؟ والذي أعرفه أن المسألة تتفاوت فيها الأنظار، فهناك عدد من الأحاديث المرفوعة التي اختلف فيها النقاد، ما بين قادح لها بتهمة أنها من الإسرائيليات، بينما نجد آخرين ينفون عنها هذه التهمة.

وخذ على سبيل المثال: الحديث الذي رواه مسلم عن أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ التُّرْبَةَ يَوْمَ السَّبْتِ، وَخَلَقَ فِيهَا الْجِبَالَ يَوْمَ الْأَحَدِ، وَخَلَقَ الشَّجَرَ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ، وَخَلَقَ الْمَكْرُوهَ يَوْمَ الثُّلَاثَاءِ، وَخَلَقَ النُّورَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ، وَبَثَّ فِيهَا الدَّوَابَّ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَخَلَقَ آدَمَ - عَلَيْهِ السَّلَام - بَعْدَ الْعَصْرِ، مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فِي آخِرِ الْخَلْقِ، فِي آخِرِ سَاعَةٍ مِنْ سَاعَاتِ الْجُمُعَةِ، فِيمَا بَيْنَ الْعَصْرِ إِلَى اللَّيْلِ".

فهذا الحديث مما وقع فيه خلاف بين النقاد، وعلى هذا فقس.

ـ[جمال حسني الشرباتي]ــــــــ[01 عز وجلec 2004, 03:49 م]ـ

الأخ القصير

فرق واضح في معنى الروايتين

((الرواية عن ابن عباس جاءت بلفظين:

الأولى: بلفظ (موضع القدمين).

الثانية: بلفظ (موضع قدمي الله عز وجل)

ويظهر لي أن الأولى هي الأصح، ولكن هل هناك فرق في المعنى بين الروايتين؟))

فالاولى ((موضع القدمين)) فيها تنزيه لله عز وجل عن الجسمية والجوارح لإنها لم تنسب القدبين لله تعالى وتركت مبهمة مجملة ---قال البيهقي ((: قَدْ رُوِّينَا أَيْضًا فِي هَذَا عَنْ اِبْن عَبَّاس وَذَكَرْنَا أَنَّ مَعْنَاهُ فِيمَا يُرَى أَنَّهُ مَوْضُوع مِنْ الْعَرْش مَوْضِع الْقَدَمَيْنِ مِنْ السَّرِير , وَلَيْسَ فِيهِ إِثْبَات الْمَكَان لِلَّهِ تَعَالَى))

أما الرواية الثانية--ففيها إثبات الجوارح لله وكذلك المكان وهو مما يتناقض مع تنزيه المولى