[انظر: شرح الكوكب (3/ 61)، و تيسير التحرير (1/ 346)].

دليلهم:

أن الاستقراء يدل على أن الأمر بعد الحظر يدل على رجوع حال الفعل إلى ما كان عليه قبل الحظر، فإن كان قبله مباحا رجع إلى الإباحة، وإن كان واجبا رجع إلى الوجوب، وهكذا، فالصيد مثلا كان مباحا ثم حظر بقوله تعالى:"غير محلي الصيد وأنتم حرم "، ثم أمر به بقوله:" وإذا حللتم فاصطادوا "، فيرجع إلى ما قبل الحظر، وهو الإباحة، وقتل المشركين كان واجبا لقوله:"واقتلوهم حيث ثقفتموهم "، ثم حظر في الأشهر الحرم لقوله:"منها أربعة حرم "، ثم أمر به في قوله:"فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ "، فيرجع إلى ما قبل الحظر، وهو الوجوب.

وأجيب:

- أن القواعد الأصولية لا ينظر في تقريرها إلى الفروع الفقهية، وذلك لأن القواعد سابقة على الفروع في الوجود، والفروع لاحقة لها، وما كان كذلك فلا يصلح لأن يكون دليلا.

- أن هذا الاستقراء استقراء ناقص، والقاعدة في الأصول: [أن الاستقراء الناقص ليس بحجة].

-على فرض حجية الاستقراء الناقص، فإن هذا الاستقراء منقوض بأوامر جاءت بعد حظر سابق، ولم يأخذ الفعل حكمه قبل الحظر، وذلك كما في الأمر بالنظر إلى المرأة عند العزم على نكاحها، فإنه للوجوب -وقيل للاستحباب-، مع أنه أمر بعد حظر -النهي عن النظر للمرأة الأجنبية-، والحكم السابق للحظر الإباحة بناءا على الأصل.

القول الخامس: التوقف حتى يرد البيان،

حكاه سليم الرازي عن المتكلمين، واختاره أبو المعالي الجويني، والغزالي في المنخول، والسيف الآمدي.

[انظر: البحر المحيط (2/ 380)، البرهان (1/ 188)، المنخول ص131، الإحكام (2/ 198)].

دليلهم:

أن الأمر بهد الحظر جاء للإيجاب، وجاء للندب، وجاء للإباحة، وهو محتمل لهذه المعاني على جهة السواء، و بهذا تحقق حد الإجمال، والقاعدة في الأصول: [يجب التوقف في المجمل إلى أن يرد البيان].

وأجيب: بأن احتمال الإيجاب أرجح، لأن هذا هو المراد من صيغة الأمر عند الإطلاق، وبهذا تحقق حد الظاهر، والقاعدة في الأصول: [يجب العمل بالظاهر ولا يجوز العدول عنه إلا بدليل].

الترجيح:

تبين لي بعد عرض الأقوال في المسألة، وأدلة كل قول، أن الراجح في المسألة القول الأول، وذلك لسلامة بعض أدلته من المناقشة، وعدم سلامة أدلة الأقوال الأخرى.

.................................................. ......................

ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[08 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 06:28 ص]ـ

أرجو من الإدارة الكريمة تفعيل خاصية نسخ التنسيق والخطوط من الوورد لأن الآيات في الموضوع مكتوبة بالرسم العثماني ولا تظهر هنا.

جزاكم الله خيرا.

لا أظن أنه يمكنك فعل ذلك في منتديات vb هذه، ولا بد في الآيات القرآنية من كتابتها بالخط العادي حتى يمكن قراءتها في المنتدى، وإلا فستظهر رموزاً غير مقروءة كما في الموضوع. ولذلك ليتك ترسل الآيات مرتبة كترتيبها في الموضوع ليتم وضعها هناك وفقك الله.

ـ[مهدي المشولي]ــــــــ[08 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 10:22 م]ـ

لا أظن أنه يمكنك فعل ذلك في منتديات vb هذه.

جزاكم الله كل خير ونفع بكم،

شبكة الفصيح أظنها من منتديات vb ومع ذلك فيمكن فيها استعمال مصحف مجمع الملك فهد المكتوب بالرسم العثماني كما ذكروا ذلك على الرابط التالي:

http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?56904-%عز وجلعز وجل%صلى الله عليه وسلمعز وجل-%C7%صلى الله عليه وسلم1%عز وجلعز وجل%عز وجل5%صلى الله عليه وسلمعز وجل%Cعز وجل-%عز وجلعز وجل%عز وجلصلى الله عليه وسلم%عز وجل8-%C7%صلى الله عليه وسلم1%عز وجلصلى الله عليه وسلم%عز وجل1%C2%صلى الله عليه وسلم4-%C7%صلى الله عليه وسلم1%عز وجلF%عز وجل1%صلى الله عليه وسلمعز وجل%صلى الله عليه وسلم3-%C8%C7%صلى الله عليه وسلم1%عز وجل1%عز وجل3%صلى الله عليه وسلم3-%C7%صلى الله عليه وسلم1%عز وجلصلى الله عليه وسلم%Cرضي الله عنه%صلى الله عليه وسلم3%C7%صلى الله عليه وسلم4%صلى الله عليه وسلمعز وجل-%C7%صلى الله عليه وسلم1%CC%صلى الله عليه وسلم3

نسأل الله أن ييسر لملتقى أهل التفسير هذه الخاصية، ونسأله - سبحانه - أن يوفق مشرفيه - وعلى رأسهم الشيخ الفاضل عبد الرحمن الشهري - لكل خير ويسدد أعمالهم ويبارك في جهودهم،،، آمين ..

ـ[أبو المقداد]ــــــــ[11 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 12:06 م]ـ

المسألة الرابعة عشرة:

في الآية دليل على جواز إتيان المرأة الحائض في فرجها بواسطة "الواقي الذكري" ( Male Condom) ومأخذ الحكم من قوله: {قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض}، فحرم الله عز وجل إتيان المرأة في حال الحيض، وعلل ذلك بكونه أذى، وعدم حصول الأذى مأمون في إتيانها على هذه الصورة، والقاعدة في الأصول: [أن الحكم يزول بزوال علته]، ومن ثم يرجع إلى الأصل (إباحة المرأة لزوجها)،

¥