ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[18 Feb 2010, 11:57 م]ـ

.....

ما زلنا في العلاقة بين العددين 19 و 31؟

وإن كانت ردود الفعل لا تشجع على المزيد في هذا الموضوع ...

العدد 31

هو من بين الأعداد المستخدمة في القرآن أعدادا للآيات.

وسؤالي هنا: أين استخدم هذا العدد؟

الجواب: إنه عدد الآيات في سورة الإنسان،

وما وجه الإعجاز العددي هنا؟

سورة الإنسان هي السورة رقم 76 في ترتيب المصحف، وهذا العدد هو عبارة عن 4 × 19.

وبعبارة أوضح: سورة الإنسان هي السورة رقم 19 باعتبار ترتيب سور النصف الثاني من القرآن (المجادلة - الناس).

لقد روعيت العلاقة بين العددين 19 و 31 مرة اخرى، فجيء بالسورة المؤلفة من 31 آية، في موقع الترتيب 19 باعتبار ترتيب سور النصف الثاني من القرآن.

إنه الترتيب القرآني، وكفى.

ـ[عبدالله جلغوم]ــــــــ[19 Feb 2010, 08:12 م]ـ

للتذكير من مشاركة سابقة:

من بين الآيات الـ 19 التي رقم ترتيب كل منها 31، آية واحدة مؤلفة من 19 كلمة.

والسؤال هنا: أين وردت هذه الآية؟

الجواب: في سورة لقمان.

ما وجه الإعجاز هنا؟

الجواب: سورة لقمان هي السورة رقم 31 في ترتيب المصحف؟

أترون أين وردت الآية الوحيدة من 19 كلمة؟

وكيف تمّ الربط بين العددين 19 و 31؟

الجديد هنا:

إذا أحصينا أعداد الايات التالية للآية31 لقمان وحتى نهاية المصحف ‘ فالناتج هو 2736 لا غير.

ما وجه الإعجاز العددي هنا؟

هذا العدد من مضاعفات الرقم 114 (فهو يساوي 24 × 114) ..

إنه يشير إلى عدد سور القرآن .. وما نفهمه أن موقع الآية محدد بترتيب إلهي ..

ولمن لم يقتنع بعد:

هناك آية أخرى من بين آيات القرآن رقم ترتيبها 31 وعدد كلماتها 19، تؤكد كل ما ذكر ..

ـ[ صلى الله عليه وسلمmara] ــــــــ[20 Feb 2010, 04:14 م]ـ

بسم الله الرحمن الرحيم

و صلى الله على سيدنا محمد و سلم تسليما

إلى أخي الحبيب الشاعر المبدع عمارة شندول:

يا شاعري، ليت كلٌ الناس مثلكُمُ

ما كان زيدٌ ولا عمروٌ يعاندُني

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عاج الشقي لجهل منه للوثن ... و عجت أبغي صحابا فضلا فطن

أصحاب صدق و إخلاص و مكرمة ... الحق عندهم في السر كالعلن

و لست إلا جليسا شاء قربهم ... للذكر أبغي هدى الله فلم أهن

و كيف يشقى جليس القوم مجلسهم ... الذكر و العلم بالقرآن و السنن

قد جاء موعد أن جئنا نصدقهم ... و موعد البعض بالتصديق لم يحن

و منطق العقل عندي لا أكذبهم ... و لا أصدق فيهم قولة القمن

*****

يا فارس العد لا تلهيك قولته ... إن الحسود لمصقول من العفن

الظن و الريب و التزوير حجته ... ساع إلى الشر ميال إلى الفتن

إن كنت أهوى فحبي بعضه لكم ... فامض حرست بعين الله و استعن

و إن هجيت تعال اسمع نصيحتنا: ... دع عنك قول الذي يدعو إلى الوهن

هذي الحياة سويعات تمر بنا ... و ما السويعات في التأثير في الزمن

*****

يا ابن الأكابر لا تبخل برأيكم ... إن التذاكر يجلي علة الحزن

فالقلب فيه إذا ما قد علمت لكمْ ... قدرٌ كبيرٌ من الإجلالِ والسَّكَنِ

ـ[محمود الشنقيطي]ــــــــ[20 Feb 2010, 06:52 م]ـ

يا أخي عمَّار أراكَ تتجاوزُ الحدَّ في أبياتكَ تشنيعاً على المخالفينَ للشيخ جلغوم في العملياتِ الحسابيَّةِ التي يُرادُ لها قَسراً أن تُلصقَ بالتنزيلِ , وأنا أعيذُكَ ونفسي وغيري بالله تعالى أن نُحيلَ هذا الخلافَ البسيطَ إلى نواةِ نقائضَ لتبادلِ الهجاءِ والشتائمِ , وأرجو أن تعتذرَ لمخالفي الشيخِ عما وصفتهُمْ بهِ من أعلاهُ , وأعلمُ أن نُبل أخلاقكَ لن يمنعَ نفسكَ المسلمة العودةَ إلى الرشد.

وأما بخصوص قولك:

يا ابن الأكابر لا تبخل برأيكم = إن التذاكر يجلي علة الحزن

فالقلب فيه إذا ما قد علمت لكمْ = قدرٌ كبيرٌ من الإجلالِ والسَّكَنِ

فليس لي جديدٌ أردُّ به عليهِ إلاَّ ما سلفَ:

تأبى القراءاتُ تسليماً بعدِّكُمُ=حروفَ أو آيَ ذكرٍ مُحكَمٍ عطِرِ

وإن تجاوزتَ خُلفاً في قراءتهِ=فكيفَ يسهى عن المقطوعِ ذو نظرِ

فِيما هنالكَ آياتٌ تزيدُ على=أخرى بأحرفها , فاستقرأنْ خَبَري

فأينَ ما عدَّ أهلُ العدِّ واجههُم=موصولُ رسمٍ بهِ ذكرى لمُدَّكِرِ

¥