ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[26 عز وجلec 2009, 12:11 ص]ـ
أخي الكريم حجازي الهوى
بارك الله فيكم على هذه الفوائد القيمة، وهذا الموضوع اللطيف من الموضوعات الجديرة بالعناية حقاً. جزاك الله خيراً.
وأذكر أن خليل بن أيبك الصفدي صنَّف في ذلك كتاباً خاصاً، تتبع فيه أمثلته من القرآن وكلام العرب.
ـ[يوسف العليوي]ــــــــ[26 عز وجلec 2009, 12:45 ص]ـ
في قسم البلاغة والنقد بجامعة الإمام رسالة علمية بعنوان (أسلوب الاحتراس في القرآن الكريم: صوره وبلاغته) للباحثة جواهر بنت راشد الرشود، نالت بها درجة (الماجستير) بمرتبة الشرف الأولى في عام 1429هـ، وكان المشرف: الشيخ د. عبد المحسن العسكر، والمناقشان: د. صالح بن محمد الزهراني و د. عويض بن حمود العطوي.
وفي كلية التربية بجامعة الملك سعود رسالة علمية بعنوان (الاحتراس في القرآن الكريم: دراسة نظرية تحليلية) للباحثة حنان بنت قاسم العنزي، مسجلة رسالة (دكتوراه) في عام 1427هـ، بمسار التفسير، ولا أدري إن كانت نوقشت، أو أنها لم تنته، ولعل أخانا الفاضل الشيخ د. عبد الرحمن الشهري يفيدنا بذلك.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[26 عز وجلec 2009, 12:48 ص]ـ
أخي الكريم حجازي الهوى
بارك الله فيكم على هذه الفوائد القيمة، وهذا الموضوع اللطيف من الموضوعات الجديرة بالعناية حقاً. جزاك الله خيراً.
وأذكر أن خليل بن أيبك الصفدي صنَّف في ذلك كتاباً خاصاً، تتبع فيه أمثلته من القرآن وكلام العرب.
جزاكم الله خيرا على مداخلتكم شيخنا الفاضل عبد الرحمن
الذي دفعني للكتابة في هذا الموضوع هو ما ذكرت سابقا وممن تعرض لهذا صاحب كتاب إعراب القرآن وبيانه محيي الدين درويش حيث إنه يذكر الصور البلاغية في كل آية ولا أظن هذا يخفى على علمكم الكريم.
وهناك رسالة ماجستير عنوانها: أسلوب الاحتراس في القرآن الكريم صوره وبلاغته، وهذه بعض المعلومات عن الرسالة وصاحبتها منقول عن موقع صوت العربية:
• اسم الباحث
جواهر بنت راشد الرشود
• الجنسية
سعودية
• القسم العلمي
كلية اللغة العربية - جامعة الإمام - قسم البلاغة والنقد ومنهج الأدب الإسلامي
• عنوان الرسالة
أسلوب الاحتراس في القرآن الكريم – صوره وبلاغته
• درجتها
ماجستير
• التخصص
• تاريخ التسجيل
14/ 10 /1427هـ
• اسم المشرف
د. عبد المحسن بن عبد العزيز العسكر
• تاريخ المناقشة
14/ 1 /1429هـ
• لجنة المناقشة
د. صالح بن محمد الزهراني / د. عويض بن حمود العطوي
• النتيجة
ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[26 عز وجلec 2009, 12:11 م]ـ
(أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ) سورة البقرة (133)
احترس بقوله: " إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ" لأن في أباء يعقوب عليه السلام من لا يجب اتباع ملته. إعراب القرآن محي الدين درويش
(لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ) سورة آل عمران (111)
"وقوله {ثم لا ينصرون} احتراس أي يولوكم الأدبار تولية منهزمين لا تولية متحرّفين لقتال أو متحيّزين إلى فئة، أو متأمّلين في الأمر. وفي العدول عن جعله معطوفاً على جملة الجواب إلى جعله معطوفاً على جملتي الشرط وجزائه معاً، إشارة إلى أنّ هذا ديدنهم وهجيراهم. لو قاتلوكم، وكذلك في قتالهم غيركم." التحرير والتنوير
(لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) سورة الأنعام (103)
احتراس بقوله" وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ" حتى لا يفهم أنه لا وجود له.
(وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ) سورة هود (44)
قوله" وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ"
¥