لم يكن تركي لنقاش ما طرحته عن عجز ولا ازدراء لكم معاذ الله، ولكنكم لم تقولوا شيئاً علمياً يستحق المناقشة، وإنما تثيرون تساؤلات تنادي على غياب أبجديات أصول التعامل الصحيح مع العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم مما دفع الزملاء قبلي إلى تنبيهك إلى هذه الأصول وطرح بعض الأسئلة عليكم لمعرفة مستواكم العلمي حتى يعرفوا كيف يتأتون لتعليمك وإيصال المعلومة إليك، وأنت لا تزيد إلا تهرباً من الجواب، فلو عرفنا من أمجد الراوي من حيث السيرة العلمية والمؤهلات لعرفنا أين نقف، ولكنك تركتنا في عمياء. ونحن في حاجة ماسة إلى الوقت، وليس لدينا منه القدر الذي يمكننا من الاستمرار معك في لعبة البحث عن الكنز المفقود الذي تخفيه عنا.

فإن كنت ترى أننا تبرأ بنا الذمة فيما تسأل فيه من العلم فقد قلنا لك الرأي الذي نطمئن إليه وندعوك للأخذ به، وإن كنت لا ترانا مؤهلين لذلك فجئنا بعلم هو أهدى منه نتبعك فيه. وإلا فسوف نختار لأنفسنا.

بارك الله فيك اخي عبد الرحمن،

ووالله اني لا اطمع الا بمن يحاورني من امثالك، وهذا هو الذي جئت من اجله، وارى ان اتعلم قبل ان اعلم، فلا تحرمني من علمك ونقدك، واعوذ بالله من الحل الاخر: " وإلا فسوف نختار لأنفسنا "!!!؟:

{وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَن تَرْجُمُونِ} الدخان20

لقد كنت صادقا معكم منذ البداية ولم العب معكم لعبة البحث عن الكنز المفقود ولم اترككم في عمياء، يااخي جئت اليكم بالدرجة الاولى متعلما وبالدرجة الثانية طارحا لشيء هو يثبت حقيقته من عدمها، وثقافتي محدودة ولست سوى ناظرا وقارئا لكتاب الله، فهل منتداكم هو حصرا لراي واحد؟ ام هو حصرا للسادة كبار المشايخ والعلماء؟ هل انتم لاتريدون نقاش الراي الاخر؟ ام لاتريدون امثالنا محدودي العلم والشهادات من السؤال والدخول الى مضمار بحثكم وعطائكم؟

انظر الى اخينا منقذ كيف هو مثال سيء للمحاور ومثال سيء للراوي ومثال سيء لمرتاد منتدى كتاب الله منتداكم الكريم، ومثال سيء للذي في المستقبل هو احد من يفسرون القرءان، فهو قام بالتزوير، او باقل تقدير سوء الفهم والتفسير!!! فنَقَلَ الرواية على انها حديث وسنة!!! او: فسر الرواية على انها الحديث والسنة!!، ولا ارى من امثالك الا وجوب نهره وتصويبه لان ذلك يمس كتاب الله والعاملين عليه، وانظر كيف هو عمليا – وليس نظريا - متجرد من " أبجديات أصول التعامل الصحيح " ومن: " السيرة العلمية والمؤهلات " ومن: " المستوى العلمي " ومن امثال هذا الاخ الكريم الكثر الكثير، فغايتنا ان نعمل على ابداء حديث الله بغير؛ " أي مماهو ليس منه "، ولا اظنك الا ان توافقني على هذا العرض،

" أبجديات أصول التعامل الصحيح مع العلم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم " هو ما ادعو اليه واحاور فيه، ولا ارى أي منطلق لتاسيس ذلك الا من خلال كتاب الله لاغير، على الاقل من زاوية الانطلاق بكونه: لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلف، ولايمتلك هذا الشرط غيره، فهيا بنا اذن لنؤسس من هذا المنطلق، واترك البداية اليك وسوف اشاركك واحاورك، هل ترى هذا الذي اسلفته " ولكنكم لم تقولوا شيئاً علمياً يستحق المناقشة "!!؟؟ بل موضوعي غني بالاعتراضات والتساؤلات فاجبني عنها على اقل تقدير،

لا ارى ان كتاب الله عصي عن الفهم لمن هو مثلي على الاقل، ولم يحجر عليّ ربي ان اتناول القرءان الا من خلال واسطة، كما وتستطيع تصويبي متى زللت في فهمي لايات الله البينات وليست المبهمات، ولن تجد حرجا في بيان ذلك كونها بينات ولايستطيع احد معاندتها، وارى ان كتاب الله يخلو من مثل تلك الايات في الموضوع التي تاتينا بالنبا اليقين حول موضوعنا قيد الطرح والمناقشة، لذلك اريد منك ان تخاطبني بابسط المصطلحات والقواعد وياليتك تستقيها من كتاب الله وحده،

" لتعليمك وإيصال المعلومة إليك " هو ايات من كتاب الله سوف افهمها، او؛ تريني ماتراه فيها، او؛ اريك مااراه فيها، وليقدم كل من قراءته لتلك الايات والحصيلة هي التي ستثبت نفسها واحقيتها، او عدم ذلك،

وباي حق تفرض هذا الشرط؛ " لو عرفنا من أمجد الراوي من حيث السيرة العلمية والمؤهلات لعرفنا أين نقف "، وقد اسلفت لك اني لا امتلك أي من تلك المؤهلات العلمية فهل هذا يحرمني من تناول كتاب الله بصورة مباشرة ام ترى ان الطريق الى كتاب الله لابد له ان يمر عبر هؤلاء اصحاب المؤهلات، لا ادري هل هو لتمحيص كتاب الله ام لتمحيص فهم هؤلاء الذين بغير مؤهلات؟ ام ترانا لايجب ان نكون سوى متفرجين او مستهلكين لنتاج غيرنا بغير محاججة او فهم؟

جزيل الشكر على ما اقتطعناه من وقتكم الثمين، واسال الله ان يجعله في ميزان حسناتكم،

ـ[امجد الراوي]ــــــــ[07 عز وجلec 2009, 02:00 م]ـ

أود أن أشارك في أمر يتعلق بكتاب الله

والله الهادي إلى سواء السبيل.

اخي عصام المجرسي:

اشكرك على هذه الخطوة الطيبة

{وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً} الفرقان33

ارجوان تلاحظ ان: " الاحسن تفسيرا " هو في مقابل: " مثل " أي المثل العائد للمشركين، والحق هو عين: " احسن تفسيرا " وهو احسن من المثل الذي اتوا به وليس هو احسن من امثال متعددة، فهنلك فقط؛ الاحسن تفسيرا وهنالك وكذا جميع ماغيره هو: " الاسوأ تفسيرا "، ومن خلال كلام الله في الاية يتضح مدلول وغاية" تفسير "، فهو مثل وهو تفسير وهو الحق، ولاينبغي ان نشرك غيره في هذه التسمية، ولا ينبغي ان يكون حديثنا في القرءان هو تفسير التفسير،

جميع الاشكالات التي تطرأ على فهم القرءان بسببٍ من خارجه اذاً لزم على ان تعالج على اساس هي من خارجه، وهذا هو بيت القصيد، وهنالك امور اخرى في الموضوع ارجو وان تناقشها وتضيف لاجلها ايضا،

¥