ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[29 Jun 2009, 11:17 م]ـ
جزاك الله خيرا أخي الكريم على هذه الإحالة فلم أرها إلا الآن على أهميتها، أما عن نفسي فقد شعرت بأهمية الموضوع لأني أجبت عن استفسار أحد الأخوة في أحد المنتديات عن شيء يخص هذا الأمر عدى أن هناك موضوعا مميزا في موقع الألوكة يناقش الموضوع في بعض جوانبه، وأيضا بسبب توفر الوقت كنت أستمع لبعض المحاضرات وهناك إشارات لمثل هذا الموضوع، وبما أني اخترت التوقف عن دراستي النظامية إلى إشعار آخر، وددت أن أتفرغ للتأليف، وأظنني قد وجدت ما أردت،والله أعلم.
بارك الله فيك وأعانك، وسهل لك عودتك للدراسة النظامية، ونيل أرفع الدرجات العلمية.
وحبذا لو وضعت روابط ما دار من نقاش في المنتديات المذكورة حول الموضوع، وما ترينه ذات صلة وفائدة فيه ليستفاد منها.
وبالتوفيق أختي الكريمة.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[30 Jun 2009, 04:50 ص]ـ
بارك الله فيك وأعانك، وسهل لك عودتك للدراسة النظامية، ونيل أرفع الدرجات العلمية.
وحبذا لو وضعت روابط ما دار من نقاش في المنتديات المذكورة حول الموضوع، وما ترينه ذات صلة وفائدة فيه ليستفاد منها.
وبالتوفيق أختي الكريمة.
بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور الفاضل جزاك الله خيرا.
قال تعالى:
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (الضحى11)
عندي عدة شهادات علمية راقية في نظري، والحمد لله تعالى.
وما أحتاجه فعلا هو العلم، والعلم رزق من الله، أسأل الله من فضله.
أما عن رابط المناقشة فاعذرني، فهذا رابط لمعرف آخر غير هذا المعرف.
وللفائدة:
ظنية الدلالة ونقد فكرة المعارضات عند فخر الدين الرازي.
http://www.alukah.net/articles/2/6684.aspx?cid=48
ـ[محمد عمر الضرير]ــــــــ[03 Jul 2009, 03:35 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الدكتور الفاضل جزاك الله خيرا.
قال تعالى:
{وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ} (الضحى11)
عندي عدة شهادات علمية راقية في نظري، والحمد لله تعالى.
وما أحتاجه فعلا هو العلم، والعلم رزق من الله، أسأل الله من فضله.
أما عن رابط المناقشة فاعذرني، فهذا رابط لمعرف آخر غير هذا المعرف.
وللفائدة:
ظنية الدلالة ونقد فكرة المعارضات عند فخر الدين الرازي.
http://www.alukah.net/articles/2/6684.aspx?cid=48
- ماشاء الله وزادك الله رفعة في الدنيا والآخرة.
- أعتذر إن كان ثمة إحراج.
وفقك الله لنيل بغيتك.
- جزاك الله خيرا.
ـ[أم عبدالله الجزائرية]ــــــــ[05 Jul 2009, 10:25 م]ـ
- ماشاء الله وزادك الله رفعة في الدنيا والآخرة.
- أعتذر إن كان ثمة إحراج.
وفقك الله لنيل بغيتك.
- جزاك الله خيرا.
الشيخ الكريم
جزاك الله خيرا، لا إحراج ولكني كالجميع تقريبا، قد أملك معرفات أخرى وما مناسبة الافتخار بعرضها، والموضوع الذي في الألوكة كافي في وجهة نظري.
وللفائدة:
1 - هذا ليس مذهبا خاصا بالطبري،وهو لم يقصد بعبارة "الظاهر المفهوم" وضع اصطلاح لمعنى ما، ولكنه يريد بها معنى (ما يفهم من ظاهر الخطاب) فما يسبق الى ذهن السامع ويتبادر اليه حين سماعه خطابا ما، هو الظاهر الذي يعنيه الطبري،
2 - وليس ذلك الا فيما كان موافقا للوضع الشرعي العادي أواللغوي أو العرفي،
3 - ومتى استعمله المخاطبون في اكثر من معنى أخذ منها بما غلب استعماله وهجر ما ندر تداوله بينهم فأنت حين تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول (من استجمر فليوتر) لا يتبادر الى ذهنك الا معنى "الاستنجاء" و هذا هو الظاهر، فإن قيل:أراد التطيب والتبخر لم يقبل منه وإن ساعد عليه المعنى اللغوي، لأن عادة الشارع في خطابه استعمال لفظ "استجمر"في المعنى الاول دون الثاني. و كذلك تأويل حديث (أفطر الحاجم والمحجوم) بالدخول في الفطرة والتلبس بها تأويل باطل للمعنى الذي ذكرته اولا. والله الموفق لا اله غيره.
أولا: أشكرك أخي الفاضل على إثراء الموضوع بما أفدت به.
ثانيا: لم أقرر أن الطبري استعمل عبارة "الظاهر المفهوم " كاصطلاح.
ثالثا: ربما يصح أن نقول أنها من قبيل "لغة التفسير" كما يطلق البعض على عبارات الفقاء المشهورة "لغة الفقه"، ويحضرني مثال:
" الدليل إذا تطرق إليه الاحتمال بطل به الاستدلال "
ثالثا: كانت العبارة مفيدة من ناحية بالنسبة لي وهي إبراز أصل من الأصول التي سار عليها هذا الإمام في تفسيره للقرآن الكريم.
رابعا: شدني استخدامه لعبارة الظاهر المفهوم كمركب إضافي، فتوقعت أن في الأمر فائدة.
والله أعلم وأحكم.
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=1072368#post1072368