ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[11 صلى الله عليه وسلمug 2009, 07:22 ص]ـ

1 - تفسير الجلالين للمحلي مات قبل أن يتمه فأكمله من بعده السيوطي في مدة ميعاد الكليم وكان عمره حينئذ (21).

2 - تفسير ابن عرفة المالكي أملاه على تلاميذه ولكن تلميذه البسيلي تصرف فيه مما جعل ابن عاشور في التحرير والتنوير يصدف عنه، ويختلف إلى بعض تعليقات ابن عرفة الأندلسي على كتابي ابن عطية والزمخشري وتقيدات الأبي تلميذ الورغمي.

3 - تفسير المنار للشيخ محمد رشيد رضا، كان الشيخ الأستاذ الإمام (محمد عبده) يلقي دروساً في الجامع الأزهر ولكنه مات بعد تفسير سورة النساء، ثم أكمله حجة الإسلام ـ كما يقول عنه الأمير شكيب أرسلان ـ السيد محمد رشيد رضا، ثم أكمله الشيخ محمد بهجت البيطار ولكنه صدف عنه، ثم المرشد العام الأستاذ حسن البنا ـ رحمه الله ـ.

4 - تفسير زهرة التفاسير للشيخ أبو زهرة محمد بن أحمد بن مصطفى الششتاوي الأزهري: {1397:ت}.

5 - خواطر الشعراوي، بدأه الشيخ ـ رحمه الله ـ وكان يفسر القرآن في الجامع الأزهر وقد كتب مقالاًَ في ذلك في مجلة المنهل الأستاذ محمد رجب البيومي وهو يقارن بين الأستاذ الإمام وإمام الدعاة ـ كما ينعتونه بذلك ـ.

6 - تفسير أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن للشيخ محمد الأمين الشنقيطي: {1393:ت} مات عنه الشيخ وأكمله الشيخ الفاضل بقية السلف الشيخ عطية سالم

7 - معارج التفكر ودقائق التدبر للشيخ عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني

8 - مجالس الشيخ الأستاذ محمد مصطفى بن عبدالمنعم المراغي المصري الأزهري ذكرها الشيخ محمد حسين الذهبي وبالجملة الشيخ لم يكملها وتيك الدروس تحذو حذو تفسير المنار ومدرسته القذة بالقذة.

9 - تفسير محاسن التأويل أكمل تفسيره ونقص منه مبحثاً ذكره الشيخ محمد فؤاد عبد الباقي في تعليقه على تفسير المحاسن.

10 - تفسير الرازي قيل أنه قد أكمله وقد شك في ذلك حسن جلبي وغيره وهم يقولون أن القملي والخويي أكملاه.

11 - الشيخ عبد الرحمن الدوسري وقد وصل في تفسيره إلى سورة المائدة ثم اخترمته المنية.

12 - الشيخ محمد بن يوسف بن عيسى بن صالح اطفيش الراسبي الإباضي الجزائري: {1332:ت} كتب ثلاثة تفاسير (هميان الزاد ـ تيسير التفسير ـ وتفسيره الآخير داعي العمل ليوم الأمل لم يكمله حيث اخترمته المنية).

ـ[أبو الفداء أحمد بن طراد]ــــــــ[25 Sep 2009, 04:03 ص]ـ

13 - "منتهى العرفان والفضل المحض في ربط بعض الآيات ببعض" لمحمود شكري الآلوسي، قال فيه د. عبد الحكيم الأنيس:

" ولكنه لم يكتب منه إلا اليسير ".

أضواء على ظهور علم المناسبة ص54/مجلة الأحمدية عدد (11) جمادى الأولى 1423هـ ـ يوليو ـ تموز 2002م

قال محمد بهجة الأثري: " ص110:" هو من منهج البقاعي الذي طبع حديثاً، ولست أدري هل وقف عليه أم لا؟ شرع في تأليفه في أوائل سنة 1341هـ ثم حالت منيته دون أمنيته في إتمامه " اهـ

ثم قال الدكتور عبد الحكيم الأنيس: وقد رأيت مسودة المؤلف وهذا وصفها: كتب الآلوسي بخطه سورة المائدة والأنعام والأعراف وشيئاً من النساء في أوراق، وعلق على المائدة في " 11" صفحة منها، والتعليقات قليلة ـ في حواشي الصفحات ـ. وعلق على سورة الأنعام في صفحة واحدة، وعلى سورة الأعراف في صفحتين ـ ويظهر أن بعض الصفحات سقط ـ وعلق على سورة النساء في (9) صفحات. وجاء آخرها: آخر سورة النساء. اهـ

أضواء على ظهور علم المناسبة ص54/مجلة الأحمدية عدد (11) جمادى الأولى 1423هـ ـ يوليو ـ تموز 2002م

14 - التفسير الكبير لمحيي الدين بن عربي

بلغ فيه إلى تفسير سورة الكهف عند قوله تعالى " وعلّمناه من لدنّا علماً "

[نفح الطيب2/ 176]

ـ[أحمد بن محمد فال]ــــــــ[08 Jul 2010, 02:34 م]ـ

ومنها أيضا: كشف الأستار عن بعض ما في القرآن من الإضمار، للبشير بن عبد الله بن المبارك، الشنقيطي، الشهير بابن انباركي، المتوفي سنة 1354هـ،وصل فيه الى آخر سورة الزمر، وقد حقق كاتب هذه السطور الجزء الأول منه،ضمن رسالة جامعية، ويشتمل الجزء المحقق على سور: الفاتحة والبقرة وآل عمران