ـ[محب القراءات]ــــــــ[30 Mar 2009, 09:00 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا مبارك على هذا البحث القيم , وفقك الله وفتح عليك وزادك علما
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[30 Mar 2009, 03:04 م]ـ
الشيخ الفاضل فهد رعاه الله
جزاك الله خيراً واستعملك في طاعته ما حييت،
اسمح لي بالملاحظات والاستفسارات التالية:
أولاً: من المناسب هنا أن ننبه إلى أنّ صحة هذا الحديث لا تعني صحة الربط بينه وبين تفسير الآية الكريمة:" ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً ... ".
ثانياً: هل صح الحديث المتعلق بعدم استثناء الرسول عليه السلام؟
ثالثاً: إذا كان الاختلاف في عدد النساء من الرواة فلماذا نصر على عدد محدد، ألا يمكن القول إن الكلام كان في معرض التكثير ولا يقصد العدد. وهل يجوز للراوي أن يخمّن، وإذا وهم الراوي في جزء من الحديث ألا يضعف هذا روايته في جزء منها، وهو هنا العدد؟
رابعاً: إذا كان العدد 90 هو الأصح فإن ذلك يعني أن فعله عليه السلام استمر لمدة ليلة. ولو افترضنا أنها 12 ساعة فهذا يعني أن حظ كل امرأة من المعاشرة الكريمة كان 8 دقائق. فأين وقت الانتقال والتهيّوء والمعاشرة بالمعروف؟!
خامساً: ما ورد تحت عنوان (الجمع) ليس بمقنع وإن ورد من عالم كبير.
ـ[أبو سعد الغامدي]ــــــــ[30 Mar 2009, 03:41 م]ـ
رابعاً: إذا كان العدد 90 هو الأصح فإن ذلك يعني أن فعله عليه السلام استمر لمدة ليلة. ولو افترضنا أنها 12 ساعة فهذا يعني أن حظ كل امرأة من المعاشرة الكريمة كان 8 دقائق. فأين وقت الانتقال والتهيّوء والمعاشرة بالمعروف؟!
.
حقيقة ملاحظة جيدة، ولعل لفظ "امرأة" في الحديث يوحي لك بالجواب، فإذا كان عند سليمان عليه السلام سبع مئة من السراري حسب بعض الروايات، فطوافه ممكن وبخاصة إذا أخذنا بعين الاعتبار الغرض الذي من أجله أقدم على ذلك الفعل.
ثم إن سليمان كان ملكاً والملك تأتي السرية إليه وليس هو ينتقل إليها وإن كان لفظ "لأطوفن" يوحي بخلاف ذلك.
والله أعلم.
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد.
ـ[شهاب الدين]ــــــــ[30 Mar 2009, 07:14 م]ـ
السلام عليكم
ينبغى - و نحن أمام أمور بشأن الأنبياء تحار فيها العقول و لا تحيلها - أن نستحضر أن الأنبياء قد أيدهم الله بآيات و خوارق و لعل معاشرة سليمان - عليه السلام - هذا الكم من النساء - بغض النظر عن تحديده - يدخل تحت هذه الخوارق الذى أكرم الله أنبيائه بها فلا مجال للعقل هنا في اعتراض أو الاستفسار - طبعا إذا صحت نسبة تلك الخوارق - .........
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[01 صلى الله عليه وسلمpr 2009, 01:48 ص]ـ
جزاك الله خيرا يا أبا مبارك على هذا البحث القيم , وفقك الله وفتح عليك وزادك علما
آمين وإياك يا أبا أسامة ...
ـ[فهد الوهبي]ــــــــ[01 صلى الله عليه وسلمpr 2009, 01:55 ص]ـ
الشيخ الفاضل فهد رعاه الله
جزاك الله خيراً واستعملك في طاعته ما حييت،
اسمح لي بالملاحظات والاستفسارات التالية:
أولاً: من المناسب هنا أن ننبه إلى أنّ صحة هذا الحديث لا تعني صحة الربط بينه وبين تفسير الآية الكريمة:" ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً ... ".
.
أخي الكريم الشيخ أبا عمرو البيراوي وفقه الله، أشكرك على اطلاعك وملحوظاتك القيمة، وبالنسبة لهذه الملحوظة الأولى فهي صحيحة ولا شك فيها، ولم أربط بين الآية وبين هذا الحديث، وإنما كان من الدوافع لاختيار هذا الحديث وروده في كثير من كتب التفسير وتشكيك البعض في صحته بمنطق العقل والهوى .. وليس المراد مناقشة صحة ارتباطه بالآية بقدر الرد على الطاعنين فيه .. وليتك تتكرم ببيان وجهة نظرك الكريمة في العلاقة بين الحديث والآية حيث ورد في بعض التفاسير مقروناً بتفسيرها ..
ـ[أبو عمرو البيراوي]ــــــــ[01 صلى الله عليه وسلمpr 2009, 12:26 م]ـ
الشيخ الفاضل فهد وفقه الله،
أولاً: واضح من كلامك أنك لم تربط بين هذا الحديث وتفسير الآية الكريمة، ولكن أحببت أن أنبه إلى ذلك لتكتمل الصورة.
ثانياً: بعض كتب التفسير تأتي بالحديث في معرض تفسير الآية الكريمة:" ولقد فتنا سليمان وألقينا على كرسيه جسداً .... ". وهذا من الخطأ لأن نص الحديث لا يربط، ولم يرد الحديث عن الرسول عليه السلام في معرض تفسير الآية.
ثالثاً: عندما يولد لسليمان عليه السلام طفل ناقص الخلق لا يعني ذلك أنه ألقي على كرسي الملك.
¥