ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[15 Oct 2008, 05:19 م]ـ
هذا تفسير نادر للشيخ علي الطنطاوي رحمه الله قل أن تجد في كتبه أنه فسر سورة كاملة وباستقراء لعامة كتبه وجدت أن الشيخ فسر سورة الفاتحة والماعون والعصر وجزء من سورة الناس وأسوق لكم تفسير هذا الجزء من السورة لأن الشيخ قال قبل أن يشرع في تفسيرها:
(قد أراني الله معنى لسورة الناس فيه رد على من يقر بوجود الله وبربوبيته وملكه ولكنه لا يوحده توحيد الألوهية معنى لم أجد من المفسرين من ذكره وأرجو أن يكون صواباً يقو ل الله عزوجل:
(قل أعوذ برب الناس * ملك الناس * إله الناس)
فلماذا كرر لفظ الناس وعمد إلى الإظهار بدلاً من الإضمار فلم يقل مثلاً (رب الناس، وملكهم، وإلههم. .؟
الذي ظهر لي:
كأن ربنا والله أعلم يقول لهم هذه ثلاث قضايا متماثلة متكاملة كل قضية مستقلة بنفسها مع ارتباطها بأختها فهو رب الناس أي: خالقهم وحافظهم، وهو ملك الناس أي: مالكهم المتصرف فيهم وهو إله الناس أي: المستحق وحده لعبادتهم ولايجوز أن يكون له شريك فيها.
ومقتضى ذلك أن تصدقوا بالقضايا الثلاث أو أن تنكروا القضايا الثلاث فما بالكم تصدقون بالأولى والثانية وترفضون الثالثة؟
كيف تفرقون بين المتماثلات فتقبلون بعضاً وتأبون بعضاً والثلاث سواء في الثبوت لاسبيل إلى التفريق بينها في الحكم؟!.
كتاب تعريف عام بدين الإسلام ص 81 ـ 82 ط الخامسة 1422 دار المنارة.
فاصلة،،،
من باب الاستئناس والترويح أسوق لكم ملحاً وطرائف من كتب الشيخ رحمه الله وأقول قبل أن أشرع فيها من سمع منكم بجهاد الكلمة والقلم وأحب أن يرى ذلك عياناً فليقرأ ذكريات الشيخ رحمه الله بأجزائه الثمانية وسيجد بغيته.
أما الطرائف والملح فأسوق منها مايلي يقول الشيخ رحمه الله:
حكمة حفظتها وأنا صغير ولا أزال دائماً أراها أمامي هي:
أحسن إلى من شئت تكن أميره
واحتج إلى من شئت تكن أسيره
واستغن عمن شئت تكن نظيره.
الذكريات ـ الجزء السادس.
كُتبوا عنه تحقيق في مجلة المسلمون ووضعوا صورته على غلاف المجلة فكتب معلقاً:
لماذا وضعتم صورتي على الغلاف؟
إننا نسمع أن فتاة الغلاف لا تكون إلا من ذوات الصبا والجمال فماذا يصنع القراء بصورة شيخ مثلي؟
ثم إنكم اخترتم صورة لي كبرتني وجعلتني أبدو أكبر من سني إن الذي يراها يظنها صورة عجوز في السادسة والسبعين، مع أني في الخامسة والسبعين فقط لاغير!!.
الذكريات ـ الجزء الأول.
قال مرة:
أنا مثل خراش في تردده وحيرته لا في خلقه وصورته لأنه كما تعرفون (أو كما لا تعرفون) كلب وأنا بحمد الله بشر.
الذكريات ـ الجزء الأول
قلت يشير رحمه الله إلى قول القائل:
تكاثرت الظباء على خراش فما يريد خراش ما يصيد.
لما سافر إلى ألمانيا ركب سيارة قديمة فقال في وصفها:
هي عجوز أكل عليها الدهر حتى شبع وشرب بعد الأكل الشاي!!.
الذكريات ـ الجزء السابع.
حكى رحمه الله موقفاً عن صاحب له شاعر، له دواوين فتأخر صدور ديوان له فقال له الناس متى يطلع ديوانكم؟ فأجابهم ببيتين:
قالوا: متى يطلع ديوانكم؟ فوقعوا في غلطة مفظعه
صوابه (ينزل) إذ أنه في الطابق الأعلى من المطبعة
ختاماً:
يقول رحمه الله في كتابه الذكريات الجزء الرابع:
فمن كان قرأ لي شيئاً أو استمع مني شيئاً فمكافأتي منه أن يدعو لي، ولدعوة واحدة من مؤمن صادق في ظهر الغيب خير من كل ما حصلت من مجد أدبي وشهرة ومنزلة وجاه ومن لذائذ الدنيا كلها.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ـ[فهد الجريوي]ــــــــ[15 Oct 2008, 05:25 م]ـ
البيت الذي فيه ذكر خراش حصل فيه سبق قلم وصوابه:
تكاثرت الظباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد
ـ[عبدالله بن صالح]ــــــــ[15 Oct 2008, 07:19 م]ـ
لوذعي له فؤاد ذكي. . . . ماله في ذكائه من ضريب
رحم الله الشيخ علي الطنطاوي وأسكنه فسيح جنته. .
ـ[عبدالرحمن الشهري]ــــــــ[16 Oct 2008, 07:25 ص]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم فهد على هذه التذكرة، ورحم الله الشيخ علي الطنطاوي فكم له عندي من يد بيضاء لآ أجزيه عليها إلا بالدعاء كما يكرر دوماً رحمه الله.
وليتك تورد لنا بقية تفسيراته حفظك الله وشكر سعيك.
ـ[محمد الصاعدي]ــــــــ[16 Oct 2008, 11:25 ص]ـ
(فقيه الأدباء وأديب الفقهاء) كما قيل عنه.
قرأت كثيرا من كتب الشيخ: تعريف عام بدين الإسلام،مع الناس، من حديث النفس،صور من الشرق، الذكريات ..... والشيخ رزقه الله أسلوب أدبي راق فهو من السهل الممتنع.
والشيخ يضحكك ويبكيك بأسلوبه الأخّاذ.
ومن اطّلع على كتب الشيخ رأى صدقه في مواجهة أعداء الإسلام، وتصديه لمن يريدون إفساد المرأة فلم ينطل عليه تمويههم وتدليسهم بل كشف عوارهم وبين أغراضهم، وموقفه معروف عندما بدأ الاختلاط في بلاد الشام ..
وأختم بموقف وكلمة جميلة له عندما أتاه رجل يستشيره في ابتعاث ولد له إلى فرنسا للدراسة هناك،فقال له الشيخ:أرأيت لوكان في فرنسا مرض معد نسبة إصابة ولدك به 5% أكنت ترسله؟ قال:لا،فقال الشيخ:فنسبة إصابته في أخلاقه 90%!.
والشيخ يثني على موقف السعودية في تعليم البنات وفصل الجنسين،زادها الله توفيقا ودفع عنها كيد الكائدين,