(21) الموافقات 3/ 396

(22) سهل بن عبد الله بن يونس التستري، أبو محمد (200 هـ ـ 283 هـ) أحد أئمة الصوفية وعلمئهم. معجم الأعلام ص 322.

(23) النساء، الآية 36.

(24) المرجع نفسه،3/ 401.

(25) الموافقات، 3/ 402.

(26) التحرير والتنوير، 1/ 35

(27) أو الفيضي الذي هو تأويل آيات القرآن على خلاف ما يظهر منها بمقتضى إشارات خفية تظهر لأرباب السلوك، ويمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة. ينظر التفسير والمفسرون 2/ 261، ومناهل العرفان 2/ 78.

(28) وهو ما أطلق عليه الشاطبي اسم الاعتبار، وأثبت أنه نقل مثله، وهو جار على ما تقتضي العربية وما تدل عليه الأدلة الشرعية. الموافقات، 3/ 404

(29) البقرة،الآية 114.

(30) البقرة،الآية

(31) المزمل، الآية 16.

(32) التحرير والتنوير 1/ 35 ـ 36

(33) المرجع نفسه 1/ 471.

(34) الليل، الآية12.

(35) الأحزاب، الآية33.

(36) الأحزاب، الآية 33.

(37) عبد الرزاق بن أبي الفضائل (730 هـ)، شارح الفصوص؛ معجم الأعلام ص606.

(38) أليس الصبح بقريب،الطاهر ابن عاشور ص189.

(39) طرف من حيث الكساء،وسيأتي الكلام عنه في الفصل الثاني

(40) الحجر، الآية68.

(41) التحرير والتنوير،22/ 16.

(42) ينظر المرجع نفسه 3/ 155.و ينظر العواصم من القواصم،

(43) الأحزاب،الآية 40.

(44) التحرير والتنوير22/ 45.

(45) هو علي بن أحمد بن محمد بن متونة، أبو الحسن (… ـ 467 هـ) مفسر، عالم بالأدب. معجم الأعلام ص 507.

(46) هو محمد بن الحسين بن محمد بن موسى الأزدي السلمي النيسابوري (325 هـ ـ 412 هـ)، من علماء المتصوفة. المرجع نفسه ص 699.

(47) فتاوى ابن الصلاح، ت الدكتور عبد العظيم عبد المعطي القلعجي، القاهرة ط الأولى 1403 هـ/1983م، ص 62.

(48) ابن القيم الجوزية، التبيان في أقسام القرآن ص 107.

(49) أحمد بن محمد بن عبد الكريم ( ... ـ 709 ه)، متصوف شاذلي، من العلماء. معجم الأعلام، ص 69.

(50) ابن عطاء الله السكندري، لطائف المنن،بيروت دار الكتب العلمية، ط الأولى دت،ص 109.

قيده الفقير إلى عفو ربه محمد نذير الجزائري