ـ[امجد الراوي]ــــــــ[22 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 07:33 ص]ـ

وماذا عن مدلول؛ امم؟؟

فماهي؛ " الامم "؟

وماهي؛ " الامة "؟

والاولى ماهو؛ مفهوم؛ " أُمة "؟

ـ[عبدالكريم عزيز]ــــــــ[22 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 02:09 م]ـ

الإخوة الأفاضل: جزاكم الله خيرا وأحسن إليكم

يقول الله تعالى:

{وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِن مَّاء فَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُم مَّن يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} النور45

فتصنيف دواب الأرض يتم بهذا النمط، وهو تصنيف حسب تحرك هذه الدواب:

1 - المشي على البطن ويشمل كل الزواحف على اختلاف أنواعها من مائية أو برية

2 - ذوات الرجلين: الإنسان والطيور وبعض الحيوانات التي تمشي منتصبة

3 - ذوات الأرجل كل الكائنات الحية التي تمشي مكبة على وجهها.

ويقول الله تعالى:

{وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ} الأنعام38

فبهذا التعبير الموجز والمعجز والذي يشمل كل دواب الأرض بما فيها الدواب التي تطير بجناحيها في جو السماء لأنها من دواب الأرض كذلك وقد ميزها بالطيران بالجناحين لأن هناك دواب سماوية تطير بوسائل أخرى لا يعلمها إلا الله.

يقول تعالى: {وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِن دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ} الشورى29

دواب الأرض بما فيها الطيور أمم أمثال الإنسان

والأمة: هي الجماعة المتجانسة من المخلوقات

يقول الإمام الطبري:

(حدثنا الحسن بن يحيى، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأرْضِ وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ إلاَّ أُمَمٌ أمْثالُكُمْ} يقول: الطير أمة، والإنس أمة، والجنّ أمة.)

ويقول ابن عاشور: ((والمماثلة في قوله: {أمثالكم} التشابه في فصول الحقائق والخاصّات التي تميّز كلّ نوع من غيره، وهي النظم الفطرية التي فطر الله عليها أنواع المخلوقات. فالدّواب والطير تُماثل الأناسي في أنّها خلقت على طبيعة تشترك فيها أفراد أنواعها وأنّها مخلوقة لله معطاة حياة مقدّرة مع تقدير أرزاقها وولادتها وشبابها وهرمها، ولها نظم لا تستطيع تبديلها.)).

لنرجع للآية في سياقها القرآني: يقول الله تعالى:

{وَقَالُواْ لَوْلاَ نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّ اللّهَ قَادِرٌ عَلَى أَن يُنَزِّلٍ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ* وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ* وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَن يَشَإِ اللّهُ يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ*} الأنعام37 - 38 - 39

يتبين من خلال السياق أن قدرة الله في خلقه حيث خلق دواب الأرض جماعات متجانسة فيما بينها تعد آية عظيمة لا يعقلها إلا العالمون الذين جعلهم الله على صراط مستقيم.

والله أعلم

ـ[د. أبو بكر خليل]ــــــــ[24 صلى الله عليه وسلمpr 2010, 02:31 ص]ـ

شكر الله للأحبة السابقين جهدهم وتعبهم وطول نَفَسهم، وكتب الله لهم ذلك في موازين حسناتهم وأقول:

...

أما الثانية: فإني أستطيع تلخيص ما تفضلتم به في عبارة موجِزة غير ملغِزةفأقول:

الله تعالى يريد بيان أمرين:

الأول:أن المخلوقات في عمومها تنقسم إلى قسمين: الأول يدب على وجه الأرض وهذه صفته الغالبة.

والثاني: يطير في جو السماء وهذه صفته الغالبة، وبين هذا وذلك عوالم قد تتبع الأول أو الثاني منها ما نعلمه ومنها ما لا نعلمه. وكل من هذه الأنواع أمم أمثالنا في الخلق والتقديروتدبير شؤونها من لدن حكيم خبير

وقد جاءت الآية على عادة العرب وسننها في الكلام والله أعلم.

قوله تعالى: [وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ] {الأنعام:38}

قوله: {بجناحيه} تأكيد وبيان وإزالة للاستعارة المتعاهدة في هذه اللفظة؛ فقد يقال: «طائر» السعد والنحس. ذكره ابن عطية في تفسيره " المحرر الوجيز "، و ابن جزي في " التسهيل لعلوم التنزيل ".

و قال النسفي في " مدارك التنزيل وحقائق التأويل ":

{وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ} قيد الطيران بالجناحين لنفي المجاز؛ لأن غير الطائر قد يقال فيه طار إذا أسرع. {إِلاَّ أُمَمٌ أمثالكم} في الخلق والموت والبعث والاحتياج إلى مدبر يدبر أمرها. اهـ

و بنحو هذا قال القرطبي في تفسيره " الجامع لأحكام القرآن "؛ قال:

{بجناحيه} تأكيد وإزالة للإبهام فإن العرب تستعمل الطيران لغير الطائر تقول للرجل: طِرّ في حاجتي أي أسرع، فذكر بجناحيه ليتمحض القول في الطير، وهو في غيره مجاز. اهـ

* * *

و يُحتَمَل أن يُقال: إن قوله تعالى: " و لا طائر يطير بجناحيه " خرَجَ الكلام في الطيْر هنا على الأعَمّ الأغلب.

و هو نظير ما تفضلّ الأخ د. عبد الفتاح خضر (أبو عمر) بقوله:

( ... والثاني {في المخلوقات على عمومها}: يطير في جو السماء وهذه صفته الغالبة، وبين هذا وذلك عوالم قد تتبع الأول أو الثاني منها ما نعلمه ومنها ما لا نعلمه). اهـ

فالطير يطير بجناحيه في جو السماء، في الأعم الأغلب؛ كما في الآية المذكورة آنفا

و قد يُستثنَى منه بعض أفراده - كالنعام مثلاً - التي لا تطير بجناحيها، بل تدُبّ و تسير على الأرض بقدميها، مثل الدواب.

¥