ـ[البسام]ــــــــ[08 عز وجلec 2007, 06:31 م]ـ

جزاكم الله تعالى خيرا

ـ[الميموني]ــــــــ[13 عز وجلec 2007, 12:02 م]ـ

جزاكم الله خيرا جميعا

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[13 عز وجلec 2007, 04:06 م]ـ

أخي الدكتور عبد الله الميموني حفظه الله

احسنت في التنبيه، فلقد كنت ناسيًا لكتاب النحاس في معاني القرآن، وهو يكاد يكون في معاني القرآن آية آية.

أما كتاب الزجاج فليس يشمل كل آية ككتاب مقاتل الذي ما ترك آية إلا فسرها، وهذا هو مرادي بالشمول.

ومن ثَمَّ، فتصحيحكم لعبارتي في استدرككم عليَّ بكتاب (معاني القرآن) للنحاس= في محله، ولعلكم تنظرون في الثاني، وهو معاني الزجاج، فهل يأتي عليه ما أردتُ أو لا؟

ـ[الميموني]ــــــــ[14 عز وجلec 2007, 12:36 ص]ـ

فضيلة أخي الدكتور: مساعد حفظه الله

نعم أيضا معاني القرآن للزجاج فيه تفسير شامل لكل ما يحتاج إلى تبيين و تفسير و بشكل أكبر وأوسع من تفسير مقاتل اللهم إلا في باب القصص ...

ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[14 عز وجلec 2007, 12:46 ص]ـ

أخي الفاضل الشيخ الدكتور عبد الله الميموني

الشمول الذي أقصده هو المرور على كل آية وتفسيرها، وهذا ليس موجودًا في معاني القرآن للزجاج، فهو يترك آياتٍ لا يتعرض لها، بخلاف مقاتل بن سليمان، فهو يمر على الآيات آية آية من او الفاتحة إلى نهاية الناس، وهذا هو مرادي بالشمول.

أما تعريفكم للشمول بأنه كل ما يحتاج إلى تبيين وتفسير، وكونه أوسع من مقاتل فهذا صحيح لكنه ليس هو مرادي بالشمول.