2- ولأنه تابع لمن يقصد مسافة القصر (?) .

وذهب الشافعية إلى أنه لا يقصر إلا إذا سار مرحلتين (?) وفي رواية عند الحنابلة أنه لا يقصر مطلقا (?) .

لأنه غير ناو للسفر، ولا جازم به، فإن نيته أنه متى أفلت رجع (?) .

ونوقش هذا: بأن المرأة مع زوجها والعبد مع سيده يقصرون الصلاة، مع العزم أنه لو مات الزوج أو زال ملك السيد رجعوا (?) .

وعلى هذا فقول الجمهور هو الراجح أنه يقصر الصلاة، لأنه مسافر، ولا تشترط نية السفر، لأنه مكره عليه والترخيص في حقه أولى من غيره، والله أعلم.

الحالة الثانية: أن يكون أسيرا في حصونهم ومقر إقامتهم.

ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يتم الصلاة ولا يقصرها (?) . لأنه قد انقطع سفره بإقامته (?) ولأنه وإن لم يعزم على الإقامة فهو مسجون (?) .

وقال ابن قدامة في المغني: يحتمل أنه لا يلزمه الإتمام، لأنه عزم أنه متى انفلت رجع فأشبه المحبوس ظلما (?) .