الْمَدْخُولِ (?) بِهَا: الْمَفْرُوضِ لَهَا بِأَنَّ الْآيَةَ (?) عَامَّةٌ عَلَى الْمُطَلَّقَاتِ (?) .»

وَرَوَاهُ عَنْ ابْنِ عُمَرَ (?) .

وَقَالَ فِي كِتَابِ الصَّدَاقِ (?) (بِهَذَا الْإِسْنَادِ) - فِيمَنْ نَكَحَ امْرَأَةً بِصَدَاقٍ فَاسِدٍ-: «فَإِنْ (?) طَلَّقَهَا قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بِهَا: فَلَهَا نِصْفُ مَهْرِ مِثْلِهَا وَلَا مُتْعَةَ [لَهَا (?) ] فِي قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ: إلَى أَنْ لَا مُتْعَةَ لِلَّتِي (?) فُرِضَ لَهَا: إذَا طَلُقَتْ قَبْلَ (?) أَنْ تُمَسَّ وَلَهَا الْمُتْعَةُ فِي قَوْلِ مَنْ قَالَ: الْمُتْعَةُ لِكُلِّ مُطَلَّقَةٍ.» .

وَرُوِيَ (?) الْقَوْلُ الثَّانِي عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ (?) وَقَدْ ذَكَرْنَا إسْنَادَهُ فِي ذَلِكَ، فِي كِتَابِ: (الْمَعْرِفَةِ)