الباقون: "في ظلال" بالألف جمع ظلة مثل: قلة وقلال، وحلة وحلال، وحفرة وحفار، فيكون على هذا معنى القراءتين واحدا، ويجوز أن تكون ظلال جمع ظل، وحجتهم:"يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل" (?).

قال السمين: " قرأ أُبَيّ وقتادةُ والضحاكُ: في ظلالٍ، وفيها وجهان، أَحدُهما: أَنَّها جمع ظِلّ نحو: صِلّ وصِلال. والثاني: أنها جمعُ ظُلَّة كقُلَّة وقِلال، وخُلَّة وخِلال، إلاَّ أنَّ فِعالاً لا يَنقاس في فُعْلَة" (?).

• (فَرُجَّالاً) (?): قراءة في قولُه تعالى: {فَرِجَالاً أوْ رُكْبَاناً} (?).

[التاج: رجل].

يعدد الزبيدي صيغ جمع اسم الفاعل (رَاجِل) من الفعل (رَجِلَ): أي مشى على رجليه - عكس الرَاكِبٌ - إلى أن يبلغ بالجموع الواردة فيه عشرين جمعا على ما في بعضها من خلاف. وقد جاءت القراءة القرآنية بالعديد من هذه الجموع كما يلي (?):

1 - رِجَالٌ بالكسر، ومنه قولُه تعالى: {فَرِجَالاً أوْ رُكْبَاناً}.

2 - ورُجَّالٌ كرُمَّانٍ، ومنه قِراءَةُ عِكْرَمَةَ وأبي مِجْلزٍ: "فَرُجَّالاً أَوْ رُكْبَانَاً " (?).

3 - ورُجَال كغُرَابٍ، ومنه قِراءَةُ عِكْرِمَةَ: {فَرُجَالاً أَوْ رُكْبَاناً} (?).

4 - ورُجَّل كسُكَّرٍ، ومنه قراءة: "فَرُجَّلاً" (?).

5 - ورَجْل كقَلْبٍ، ومنه قراءة: "فَرَجْلاً" (?) بالْفَتْحِ. ومنه قَوْلُه تَعالى: {وأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجْلِكَ} (?).