"ذو" عينه واو ولامه ياء، أما الأول فلأن مؤنَّثهُ "ذات" وأصلها ذوات بدليل أنَّ مثناها "ذواتا" حُذفت عين المفردة لكثرة الاستعمال. هـ كليَّات (?) أبي البقاء الحسيني (?) - رحمه الله - بتصرف.

"ذو" لامُه ياءٌ محذوفة، ووزنه في الأصل ذَوَيٌ وِزَانُ سَبَب، ويكون بمعنى صاحب فيُعرب بالواو والألف والياء، ولا يستعمل إلا مضافًا إلى اسم جنس، فيقال: زيد ذو علم، وذو مال، والزيدان ذوا علمٍ، والرجال ذوو مال، وهند ذات مالٍ والهندان ذواتا مالٍ، والنساء ذوات مالٍ، هـ "مصباح" بتصرف (?).

قوله تعالى: {ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ} [سبأ: 16] تثنية ذوات مفرد على الأصل. هـ، قوله تعالى: {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} [الرحمن: 48] تثنية ذوات على الأصل ولامها ياء. هـ جلالين (?).

"ذو" أصله ذوى مثل: عصى. هـ "مختار الصحاح" (?).