فالمعنى أن كل واحدة من هذه الخصال تنافي كمال الإيمان, فكثرة الطعن في أعراض الناس تنافي كمال إيمان الطعان. وقِسْ على ذلك.

وكحديث: "ليس المسكين الذي يطوف على الناس، تردُّه اللقمة واللقمتان، والتمرة والتمرتان، ولكن المسكين الذي لا يجد غنًى يُغنيه، ولا يُفطَن له فيتصدق عليه، ولا يقوم فيسأل الناس" (?). فطواف الفقير على الناس من شأنه أن يحصل به ما يُعيشه، وذلك منافٍ لكمال المسكنة.

وكحديث: "ليس المؤمن بالذي يشبع وجاره جائع إلى جنبه" (?).

الوجه الثاني: أن يقصد به أن حصول مدلول خبر "ليس" لا يحصل به مدلول اسمها على الكمال.

كحديث: "ليس الغنى عن كثرة العَرَض، ولكن الغنى غنى النفس" (?). فالمعنى [ص 68] أن كثرة العرض لا يحصل بها الغنى الكامل.

وكحديث: "ليس الشديد بالصُّرَعة، إنما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب" (?).

فأما حديث: "ليس الواصل بالمكافئ، ولكن الواصل الذي إذا قُطعَت رحِمُه وصَلَها" (?)، فيحتمل الوجهين، فإن أريد بالمكافئ من يكافئ على