(308 - 5) وفي حديثه: "لَا يَحلُّ للخَليفَة منْ مَال [اللَّه] (?) إِلَّا قَصْعَتَانِ قَصْعَةٌ ... الحديث" (?):

"قَصْعَةٌ" مرفوع على أنّه خبر مبتدأ محذوف، أي: إحداهما قصعة، ويجوز نصبه على بُعْدٍ، ويكون تقديره: أعني قصعة.

(309 - 6) وفي حديثه: "مَاتَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الصُّفَّةِ وَتَرَكَ دِينَارَيْنِ أَوْ دِرْهَمَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلّى الله عليه وسلم -: "كَيَّتانِ" (?):

أي: هُمَّا كَيَّتَانِ آلهُ] (?)، ولو جاء بالنصب كان له وجه، أي: ترك كيتين.

(310 - 7) وفي حديثه: " إِنِّي وَإِيَّاكَ وَهَذَانِ وَهَذَا الرَّاقِدَ فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ يَوْمَ الْقَيامَةِ" (?):

وقع في هذه الرِّواية "هَذَانِ" بالألف، وفيه وجهان:

أحدهما: أنّه عطف على موضع اسم "إن" قبل الخبر (?)؛ لأنّ موضع اسم "إن" رفع، تقديره: أنا وأنت وهذان. وعليه حمل الكوفيون قوله تعالى: {وَالصَّابِئُونَ} [المائدة: 69] وحكوا عن العرب: إن زيدًا وأنتم ذاهبون. وحمل