والوجه الثالث قرئ {وعُبَّدَ الطاغوت} بضم العين وتشديد الباء وخفض الطاغوت، وهو جمع عابد كما تقول شاهد وشُهَّد، وهي قراءة ابن عباس. والوجه الرابع قرئ {وعَبَدَ الطاغوت} على لفظ الفعل الماضي وخفض الطاغوت وهو أيضاً جمع عابد وأصله عَبَدَةٌ ككافر وكَفَرَة حذفت منه الهاء.
والوجه الخامس قرئ {وعِابِدَ الطاغوت} مثل ضارب الرجل وهي قراءة ابن أبي زائدة. والوجه السادس {وَعُبُدَ الطاغوت} جمع عابد أيضاً، وقيل جمع عبودٍ، وهي قراءة يحيى بن وثاب وحمزة. وقيل جمع عبادٍ وعبيدٍ وعبدٍ كمثال ومثلٍ ورغيف ورُغُفٍ ورهن ورُهُنٍ.
والوجه السابع {وعُبِدَ الطاغوت} كما تقول ضُرِب الرجل، وهي قراءة أبي جعفر، والوجه الثامن قرأه بعض القراء {وعَبُدَ الطاغوت} بفتح العين وضم الباء وفتح الدال وخفض الطاغوت، ولا وجه له في العربية، وقيل عَبُدً واحد يدل على جامعة كما تقول حَدُثٌ المعنى وخادم الطاغوت، وقيل معناه خدم الطاغوت، قال: وليس هو بجمع لأن فعلاً لا يجمع على فعلٍ وإنما هو اسم بني على فعل مثل حَذُر. وأما قول الشاعر:
أبني لبيني إن أمكم ... أَمَة وإن أباكم عَبُدُ