وأما وظائف التأدية والتبليغ فمنها: تحرّي الصّدق، وتوقّي التّدليس في الرواية، والتزيّن بزينة التّقوى، والتباعد عن التّساهل (?) في الأمور، لئلا تنفر نفوس طلبة الحديث عنه ويزهدوا (?) في الحمل عنه، فيكون ذلك / سببا لتعطيل نقل حديث (?) رسول الله صلّى الله عليه وسلّم. ومنها: تحريض الطالب وترغيبه في العلم، وإلانة الجانب له وترك البخل عليه بالفوائد، وأن يكون على الإفادة أرغب من الطالب في الاستفادة. ومنها: أن يتحرّى نقل الحديث باللّفظ الذي سمعه، وأن يروي الكتاب كما عرضه على الشيخ من غير زيادة ولا نقصان، ولا تبديل لفظ بلفظ آخر.

وقد اختلف أهل الأصول في نقل الحديث على المعنى؛ فمنعه قوم، وحجّتهم قوله صلّى الله عليه وسلّم: «فأدّاها كما سمعها» في الحديث الذي تقدّم؛ وقوله صلّى الله عليه وسلّم في الحديث الثاني: «من حفظ على أمّتي أربعين حديثا من السّنة حتى يؤدّيها إليهم كما سمعها، كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة»، حدّثنا به أبو محمد بن عتّاب وغير واحد، قالوا: حدثنا أبو عمر بن عبد البرّ، قال: حدثنا أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عليّ الباجيّ، قال: حدثنا أبو القاسم مسلمة بن القاسم إملاء من حفظه، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق بن حجر بعسقلان، قال: حدثنا أبو أحمد حميد بن مخلد بن زنجوية، قال: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، قال: حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من حفظ على أمّتي أربعين حديثا من السّنة حتى يؤدّيها إليهم كما سمعها، كنت له شفيعا أو شهيدا يوم القيامة» (?).