وفي فاطر {عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} "40" وفي والمرسلات "كأنّه جملتٌ صفر" "33" بالتاء وهذه المواضع تقرأ أيضًا بالجمع والإفراد, وكذلك رسموا {مَرْضَاتِ اللَّهِ} و"يأبت" حيث وقعا و {هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ} [23-36] في الموضعين و {ذَاتَ بَهْجَةٍ} "60" في النمل و {ذَاتِ الشَّوْكَةِ} [8-7] و {بِذَاتِ الصُّدُورِ} حيث وقع و {فِطْرَتَ اللَّهِ} "30" في الروم و {وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ} "3" في ص و"اللتَ والعزّى" "19" في النجم و {مَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ} "12" في التحريم بالتاء في الجمع.

حدثنا فارس بن أحمد المقرئ قال: حدثنا جعفر بن محمد البغدادي قال: حدثنا عمر بن يوسف قال: حدثنا الحسين بن شيرك قال: حدثنا أبو حمدون قال حدثنا اليزيدي قال: كتبوا يعني في المصاحف {بَقِيَّتُ اللَّهِ} و {فِطْرَتَ اللَّهِ} و"غيبت الجب" في الموضعين, و {كَلِمَتُ رَبِّكَ} في الحرف الأول من يونس وفي فاطر {عَلَى بَيِّنَتٍ مِنْهُ} و"من ثمرت" و"أن شجرة الزقوم" بالتاء, وروى مضر بن محمد عن إسحاق بن الحجاج عن عبد الرحمن بن أبي حماد عن حمزة وأبي حفص الخزاز "بينت" في الملائكة و"من ثمرت" في السجدة و {جَنَّتُ نَعِيمٍ} في الواقعة بالتاء, وقال محمد عن نصير في اتفاق المصاحف "قرت عين" و"ءايت من ربه" و {فِطْرَتَ اللَّهِ} و"من ثمرت" و"يأبت" و"غيبت الجب" و"جنت نعيم" و"شجرت الزقوم" بالتاء قال أبو عمرو: وكتبوا {لَوْمَةَ لائِمٍ} [5-54] و {نَاقَةُ اللَّهِ} [91-13] و {مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} في السجدة "17" بالهاء وكذلك سائر هاءات التأنيث سوى ما تقدم ذكرنا له, وذلك على مراد الوقف؛ إذ التاء تبدل فيه هاء وبالله التوفيق.