7 كانت عمة امرؤ القيس هند بنت الحارث المعروفة بهند الكبرى وهي زوجة المنذر بن ماء السماء ووالدة عمرو بن هند التي عمرت الدير المنسوب إليها في الحيرة وعلقت عليها كتابة تدعو فيها نفسها "أمة المسيح وأم عبده وبنت عبيده" وبذلك تثبت أيضاً نصرانية أعمام امرؤ القيس الذين ذكرهم.
8 وكذلك أم امرؤ القيس هي فاطمة أخت المهلهل وكليب من قبيلة تغلب النصارى.
9 وقد روينا في المشرق (8 [1905] : 1005) ما نقله فوطيوس في مكتبته عن الأصل اليوناني للمؤرخ نتوز الذي أرسله يوستنيان الملك سفيراً إلى الحبشة وإلى امرؤ القيس الكندي ليوليه على مقاطعات فلسطين (1 وفيه من الشواهد على نصرانية أمرؤ القيس ما لا ينكر.
10 وشفعنا أخبار تلك السفارة بذكر سفارة أخرى رواها المؤرخ يروكوب الشهير في كتابه عن الحرب الفارسية (Procope, رضي الله عنه,P, L. 20) قال أنها عهدت إلى يليان من قبل ملك الروم إلى الحبشة والحميرين ليجعلوا الملك على قبائل معد في يد امرؤ القيس الذي كان في الوقت شارداً بين القبائل ويقول عنه بروكوب "أنه كان أحد رؤساء القبائل من نسل كريم وذا بطش في الحرب" وقد أثبتنا كلامه بالحرف في الأصل اليوناني.
مذحج قبيلة يمينة كبيرة كانت تسكن جنوبي العرب في جهات نجران وفيها انتشرت النصرانية على يد أحد دعاتها الذي يدعوه العرب فيمون، ومنها كان شهداء نجران في عهد ذي نواس، وإليها ينتمي بنو الحارث بن كعب سادة نجران النصارى بناة الكنائس وكعبة نجران (راجع الصفحة 139) ، وقد اخترنا من شعراء مذحج ثلثة وهم: 1 الأفوه الأودي (شعراء النصرانية ص70 74) 2 عبد يغوث (شعراء النصرانية 75 79) 3 يزيد بن عبد المدان (شعراء النصرانية 80 88) كان الأفوه الأودي سيد قومه وفي شعره من الحكم ما يدل على حصافة رأيه وحسن نظره وآدابه، ومثله عبد يغوث كان فارساً مغواراً، أما يزيد بن عبد المدان فكان من إشراف اليمن وسيد مذحج من بني الديان الذين مدحهم الأعشى لجودهم وعزهم، ولا حاجة لإثبات نصرانيتهم مع شهرتها.
طي إحدى القبائل اليمنية التي صرح كتبة العرب بنصرانيتها قال ابن واضح اليعقوبي في تاريخه (1: 298) : "تنصر من أحياء العرب من اليمن طي ومذحج" راجع أدلة أخرى أثبتناها في ما سبق (ص132) وقد اخترنا من شعراء طي الأربعة الآتي ذكرهم: 1 حنظلة الطائي (شعراء النصرانية ص89 92) 2 قبيصة بن النصراني (شعراء النصرانية ص93 97) 3 حاتم الطائي (شعراء النصرانية 98 134) 4 أياس بن قبيصة (شعراء النصرانية 135 138) حنظلة الطائي هو ذاك الوافد على النعمان يوم بؤسه وفاء بوعده إذ رجع ليقتل بعد غيبته، وكان قيامه بوعده لجل دينه النصراني داعياً لتنصر النعمان، ومات بعد أن ترهب في الدير الذي ابتناه على نفقته.
قبيصة بن النصراني أحد بني جرم المشهورين بنصرانيتهم في طي، ذكره مراراً أبو تمام في حماسته، ويدل أسمه على دينه.
وكذلك حاتم الطائي نصراني لاشك فيه، فإن إيمانه بالإله الواحد وبالبعث والنشور وإشاراته إلى بعض أمور النصرانية تثبت أمر دينه، وفي سيرته من آثار العفة والكرم ما هو موافق للروح النصراني ولعله اقتبس من الإنجيل قوله:
كلوا اليوم من رزق الإله وأيسروا ... وإنَّ على الرحمانِ رزقكمُ غدا
وقد صرح الكتبة بنصرانية ابنه عدي الذي وفد على محمد وقيل انه أسلم.
وذكر صاحب دائرة العلوم الإسلامية (صلى الله عليه وسلمncyclopedie de llslam, p138) في ترجمة عدي بن حاتم أن الأب والابن كانا نصرانيين، وسبقه إلى ذلك غانيار (Gagnier) في سيرة محمد الأفرنسية.
أما أياس بن قبيصة فهو ابن أخي حنظلة الذي كان وفاؤه داعياً لتنصر النعمان.
وكانت أمه أخت هانئ بن مسعود رئيس بني شيبان النصارى، وكان إياس من إشراف الحيرة، ولم يعدلوا عن دينهم لما ظهر الإسلام فإن الطبري يخبر في تاريخه (1: 2018) انهم فضلوا دفع الجزية من البقاء على دين المسيح.