قَالَ الْفَاضِل المناظر التَّحْرِير عَامله الله بِلُطْفِهِ الخطير التماسنا أَولا أَن تبينوا أَن التحريف بِأَيّ وَجه يثبت عنْدكُمْ ليثبت على ذَلِك الْوَجْه وَيتم عَلَيْكُم فَمَا أجَاب القسيس بِجَوَاب وَاضح ثمَّ قَالَ الْفَاضِل التَّحْرِير كَيفَ إعتقادكم فِي كَون مَجْمُوع كتب العهدين الهاميا أكل فقرة وكل لفظ من هَذَا الْمَجْمُوع من أول بَاب سفر الخليقة إِلَى آخر بَاب كتاب المشاهدات كَلَام الله أم لَا
قَالَ القسيس لَا نقُول فِي حق كل لفظ لفظ شيا لأَنا نعترف بسهو الْكَاتِب قَالَ الْفَاضِل اترك الْأَلْفَاظ الَّتِي وَقع فِيهَا سَهْو الْكَاتِب وأسأل عَن غَيرهَا من الْأَلْفَاظ والفقرات
قَالَ القسيس لَا نقُول فِي حق الْأَلْفَاظ شَيْئا قَالَ الْفَاضِل التَّحْرِير
أَن يوسى عُبَيْس المؤرخ قَالَ فِي الْبَاب الثَّامِن عشر من الْكتاب الرَّابِع من تَارِيخه ذكر جستن الشهير فِي مُقَابلَة طريفون الْيَهُودِيّ عدَّة بشارات وأدعى أَن الْيَهُود اسقطوها من الْكتب المقدسة انْتهى
وَقَالَ واتش فِي الصفحة 32 من المجلد الثَّالِث هَكَذَا إِنِّي لَا أَشك فِي هَذَا الْأَمر أَن الْعبارَات الَّتِي ألزم فِيهَا جستن الْيَهُود فِي مباحثة طريفون بِأَنَّهُم أسقطوها كَانَت تِلْكَ الْعبارَات فِي عهد جستن وأرينيوس بِوُجُودِهِ فِي النُّسْخَة العبرانية والترجمة السبعينية وأجزاء من الْكتاب الْمُقَدّس وَإِن لم تُوجد الْآن فِي نسخهما سِيمَا الْعبارَة الَّتِي قَالَ جستن أَنَّهَا كَانَت فِي كتاب أرميا كتب سلبرجيس فِي حَاشِيَة جستن وَكتب واكتر كريب فِي حَاشِيَة أرينوس أَنه يعلم