قال: وعاش يزيد بن زبيبة الشيباني دهراً طويلاً حتى لحق زمن الحجاج وسعى مع ابن الأشعث، فظفر به الحجاج وورد عليه كتاب عبد الملك بن مروان يأمره بقتله. فلما دعا به قال له: أيها الأمير اتق الله بسبع عشرة نسوة أو تسع عشرة نسوة ليس لهن قيم غيري! قال: أحضرهنّ. فلما أحضرهن سألهن الحجاج عن شأنهنّ فما منهن امرأة إلا وهي تقول: اقتلني ودعه. فقامت بنية له صغيرة فبكت بكاء حاراً موجعاً محرقاً وأنشأت تقول:
أحجاج إما أن تجود بنعمةٍ ... علينا وإما أن تقتّلنا معا
أحجاج كم تفجع به إن قتلته ... ثلاثاً وعشراً واثنتين وأربعا
فمن رجل دانٍ يقوم مقامه ... علينا فمهلاً لا تزدنا تضعضعا
فرحمه الحجاج وكتب إلى عبد الملك يسأله العفو عنه، فأجابه إلى ذلك، وأطلقه.
قيل: وبُشر الأحنف بجارية فبكى. فقيل له: ما يبكيك؟ قال: لم لا أبكي وهي عورة، وبكاؤها عبرة، وهديتها سرقة، ونصرتها البكاء، ومهنأها لغيري! ومما قيل فيها من الشعر:
لولا البنية لم أجزع من العدم ... ولم أجب في الليالي حندس الظلم
وزادني رغبة في العيش معرفتي ... ذلّ اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
تهوى بقاي وأهوى موتها شفقا ... والموت أكرم نزّالٍ على الحرم
مخافة الفقر يوماً أن يلمّ بها ... فيكشف الدهر عن لحمٍ على وضم
إذا تذكرت بنتي حين تندبني ... فاضت لرحمة بنتي عبرتي بدم
ولآخر:
أحب بنيتي ووددت أني ... دفنت بنيتي في جوف لحد
وما لي بغضها غرضاً ولكن ... مخافة ميتتي فتضيع بعدي
مخافة أن تصير إلى ليئمٍ ... فيفضح والدي ويشين جدي
فليت الله أكرمها بقبرٍ ... وإن كانت أعزّ الناس عندي
فتستر عورتي وتكون أجراً ... إذا قدّمتها وكتمت وجدي
وتتبع بعد ذاك بأم صدقٍ ... فتؤنس بنتها وأعيش وحدي
ولآخر:
فكلّ أبي بنتٍ يرجّي ببعلها ... ثلاثة أصهارٍ إذا عُدّد الصهر
فزوجٌ يراعيها وحدنٌ يصونها ... وقبرٌ يواريها وخيرهم القبر
ذكروا أن الضيزن الغساني ملك الحيرة سار إليه سابور ذو الأكتاف، فتحصن الضيزن وحاصره شهراً، وأن مُليكة بنت الضيزن نظرت من ناحية السور إلى سابور فهويته وأرسلت إليه: إني قد هويتك وسأدلك على فتح هذه المدينة. فقال: افعلي وأنا لك وبين يديك. فأسكرت حفّاظ السور وفتحت الأبواب، فدخل سابور فقتل من قدر عليه وأخذ أباها أسيراً. فلما أصبح سابور أمر فأُدخل إليه الضيزن وهو قاعد على سرير من ذهب والجارية إلى جنبه، فلما رآها ضرب بيده ورجله وغُشي عليه، وقال لها حين أفاق: ما لك سوّد الله وجهك كما سودت وجهي وسلّطه عليك؟ فأمر به سابور فضربت عنقه وغنم هو وأصحابه غنائم كثيرة وانصرف إلى دار ملكه وأمر للجارية بمقصورة فبنيت لها فأسكنها فيها وأُعجب بها إعجاباً شديداً، فمكثت عنده حولاً ثم إنه دعاها ذات ليلة فباتت معه على فراش حشوه ريش فقلقت قلقاً شديداً. فقال لها: ما لك يا حبيبتي؟ قالت: إن في الفراش شيئاً خشناً قد أقلقني. ففتش الفراش فوجد تحت الريش ورقة آس وإذا هي قد أثّرت في جنبها بمقدار الورقة لرطوبة جسدها ولين بشرتها. فقال لها: ما الذي كان أبوك يغذوك به؟ قالت: بالمخّ ولباب الدّرمك، وهو الحوّارى، بالسكر الطبرزد. فقال: والله لأكافينك! فأمر بها فشدّت ضفائرها إلى أذناب فرسين فركضا فتقطعت.
قال بعض الحكماء: ليس للعقلاء تنعّم إلا بمودات الإخوان.
وقال آخر: الازدياد من الإخوان زيادة في الآجال وتوفير لحسن الحال.
وقال المأمون: الإخوان ثلاث طبقات: طبقة كالغذاء لا يستغنى عنه، وطبقة كالدواء يحتاج إليه أحياناً، وطبقة كالداء الذي لا يحتاج إليه.
وقيل: أبعد الناس سفراً من كان سفره في ابتغاء صالحٍ.
وكان يقال: أعجز الناس من فرط في طلب الإخوان. وأنشد:
لعمرك ما مال الفتى بذخيرةٍ ... ولكن إخوان الثقات الذخائر