مُحِيطٌ (20) بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (21) فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (22)}:

والجمهور على ضم ياء {يُبْدِئُ}، وقرئ: بفتحها (?)، وهما لغتان بمعنىً، يعني أَبْدَأَ وبَدَأَ.

وقوله: {الْمَجِيدُ} قرئ: بالرفع والجر (?)، أما الرفع: فعلى أنه صفة لقوله: {ذُو} أو خبر بعد خبر، وأما الجر: فعلى أنه صفة للعرش، أي العظيم. وقيل: الحسن، أو للرب في قوله: {إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ}، ذكره أبو علي (?)، ولم يمنع الفصل لأنه جارٍ مجرى الصفة.

{فَعَّالٌ}: خبر بعد خبر، أو خبر مبتدأ محذوف، أي: هو فعال.

وقوله: {فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ} في موضع جر على البدل من {الْجُنُودِ}، وهما لا ينصرفان، وقد جوز أن يكونا في موضع نصب بإضمار فعل.

والجمهور على تنوين {قُرْآنٌ}، و {مَجِيدٌ} صفته، وقرئ: (قرآنُ مجيدٍ) بترك التنوين على الإضافة (?)، على معنى: قرآنُ رَبِّ مَجِيدٍ، فحذف الموصوف.

وعلى فتح لام {لَوْحٍ}، (والْلَوحُ) بالفتح هو الذي يكتب فيه، وقرئ: (في لُوحٍ) بضمها (?). واللُّوح بالضم: الهواء بين السماء والأرض، قيل: