وقوله: {بَلْ لَا يَخَافُونَ} الجمهور على الياء النقط من تحته، وهو الوجه لتقدم ذكر الغيبة في قوله: {فَمَا لَهُمْ} {كَأَنَّهُمْ} {بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امْرِئٍ}، وقرئ: (بل لا تخافون) بالتاء (?) على الانصراف مِنَ الغيبة إلى الخطاب، وكذلك القول في الياء والتاء في قوله: (وما يذكرون وما تذكرون) وقد قرئ بهما (?)، والضمير في {إِنَّهُ} و {ذَكَرَهُ} للقرآن، أو للتذكرة في قوله: {فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ}، وإنما ذكّر لأن التذكرة والذكر بمعنى، كما أن الموعظة والوعظ، والصيحة والصوت كذلك.

وقوله: {إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} أي: إلا وقت مشيئة الله، وحذف مفعول {يَذْكُرُونَ}، و {أَنْ يَشَاءَ} للعلم به، أي: وما يذكرون شيئًا إلا أن يشاءه الله، والله أعلم بكتابه.

هذا آخر إعراب سورة المدثر

والحمد لله وحده