إعراب سُورة يس

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5)}:

قوله عز وجل: {يس} الجمهور على إسكان نونه، وهو الأصل، لما ذكرت فيما سلف من الكتاب (?) أن هذه الحروف التي في أوائل السور حقها أن يوقف على كل حرف منها، لأنها ليست بخبر لما قبلها من الحروف، ولا لما بعدها، ولا عُطِفَ بعضُها على بعض كالعدد، ولذلك أجيز فيها الجمع بين الساكنين كما أجيز في الكلم التي يوقف عليها. وبما ذُكر احتَجَّ مَن أظهرها عند ما بعدها.

وقرئ: (ياسينَ) بالفتح (?)، وذلك يحتمل وجهين: أن تكون حركته حركة بناء كالتي في نحو: أينَ وكيفَ، بَنَاهُ على الوصل، ولم يُقَدِّر الوقفَ ففتحه لذلك، أعني قارئه، وأن تكون حركة إعراب كالتي في نحو: قابيلَ وهابيلَ، فيكون مفعولًا به على معنى: اذكر أوائل ياسينَ.