من الدرجة الثانية، وأن محمداً نبي لا أخلاقي، وأنه ألّف كتابه معتمداً على كتب التوارة والإنجيل (?) .

وقد بلغ الجدل التنصيرى ضد أصالة القرآن الكريم ذروته فى هذه المرحلة بفضل الوسائل والإمكانات التى توفرت للمؤسسة الاستشراقية، ومن أبرز الجدليات الاستشراقية ضد أصالة القرآن الكريم (?) :

ـ جدليات ذات نزعة يهودية:

1 ـ (الحاخام) إبراهام جيجر، ماذا أخذ محمد من النصوص اليهودية؟ ، بون 1833م، ط 2 ليبزج 1902 م، إعادة طبع 1969 م.

2 ـ هيرشفيلد:

ـ العناصر اليهودية فى القرآن، برلين 1878م.

ـ مقالة فى شرح القرآن، ليبزج 1886 م.

ـ أبحاث جديدة فى فهم القرآن وتفسيره، لندن 1902 م.

3 ـ سيدرسكي، أصل الأساطير الإسلامية فى القرآن، باريس 1932م.

4 ـ هورفيتز، بحوث قرآنية، برلين ـ ليبزج 1926 م.

5 ـ إسرائيل شابيرو، الحكايات التوراتية فى أجزاء القرآن، برلين 1907م.