وَقد لبس على قوم يدعونَ التَّوَكُّل فَخَرجُوا بِلَا زَاد، وظنوا أَن هَذَا هُوَ التَّوَكُّل وهم على غَايَة الْخَطَأ قَالَ رجل للْإِمَام أَحْمد بن حَنْبَل رَضِي الله عَنهُ: أُرِيد أَن أخرج إِلَى مَكَّة على التَّوَكُّل من غير زَاد، فَقَالَ لَهُ أَحْمد: فَاخْرُج فِي غير الْقَافِلَة، قَالَ: لَا إِلَّا مَعَهم. قَالَ: فعلى جراب النَّاس توكلت. فنسأل الله أَن يوفقنا أه.
وَمن الْبدع: التمسح بجدران الْكَعْبَة كلهَا، لِأَن الرَّسُول ( [صلى الله عَلَيْهِ وَسلم] ) لم يَفْعَله وَإِنَّمَا كَانَ يمس الرُّكْن الْيَمَانِيّ، وَيقبل الْحجر الْأسود، وَكَذَا كِتَابَة أسمائهم على عمدان حيطان الْكَعْبَة، وتوصيتهم بَعضهم بذلك بِدعَة وَجَهل، واهتمامهم بزمزمة لحاهم وزمزمة مَا مَعَهم من النُّقُود وَالثيَاب لتحصل لَهَا الْبركَة، وَنقل مَاء زَمْزَم إِلَى بِلَادهمْ، كل هَذِه بدع لم تشرع وَلَا خير فِيهَا، وَلَا بركَة، وَمِنْهُم من يعْتَقد أَن من تَمام الْحَج تقديس حجه بزيارة قبر الْخَلِيل، وَإِلَّا فحجه نَاقص أَو غير صَحِيح، وَهَذَا جهل واعتقاد فَاسد، لِأَن الْحَج عبَادَة مُسْتَقلَّة لَا تعلق لَهُ بِغَيْرِهِ. وَأما زِيَارَة بَيت الْمُقَدّس فَسنة مُسْتَحبَّة، لِأَن الصَّلَاة فِيهِ تعدل خَمْسمِائَة صَلَاة.
وَحَدِيث " من زارني وزار أبي إِبْرَاهِيم فِي عَام ضمنت لَهُ على الله الْجنَّة " بَاطِل مَوْضُوع، كَمَا قَالَه النَّوَوِيّ وَابْن تَيْمِية وَغَيرهمَا. وتبييض بَيت الْحَاج بالبياض والجير، ونقشه بالصور وَكِتَابَة اسْم وتاريخ الْحَاج عَلَيْهِ بِدعَة ضَلَالَة، وتظاهر ورياء وجهالة وغفلة من الْمَشْرُوع، وعدول عَنهُ إِلَى المبتدع المذموم الْمَمْنُوع، وَكَذَا إقامتهم السرادقات - الصواوين - وذبحهم الذَّبَائِح، وتفريقهم للشربات والسجاير على القادمين وملاقاة الْحَاج بالبيارق والباز أَو الطبول، واجتماع النِّسَاء للزغاريد، واستحضار الْفُقَرَاء للذّكر بالتنطيط، أَو الراقصات للرقص والشخلعة، كل هَذَا وَغَيره مِمَّا لَا يَلِيق حُصُوله من مُسلم