وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (2/ 197) وابن عدي في "الكامل" (4/ 47) -ومن طريقه: ابن الجوزي في "الموضوعات" (1/ 201) - وابن عساكر من طريق ابن أبي السّريِّ به.

وشيخ تقدّم في تخريج الحديث (1435) أنّه وضّاع. وقال العقيلي عن الحديث: منكر لا أصل له إلَّا من حديث هذا الشيخ. وذكر ابن حبان هذا الحديث وآخرين في ترجمته من "المجروحين" (1/ 364) وقال: "ثلاثتها بواطيل موضوعات". وحكم عليه ابن الجوزي بالوضع فأصاب. وعدّ الذهبي في "الميزان" (2/ 286) هذا الحديث من أباطيله.

ورُوي نحوه من حديث عبادة بن الصامت:

أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (703) -ومن طريقه: ابن عساكر (7/ ق 288/ ب) - من طريق محمد بن مخلد الرُّعَيني عن حميد بن محمد الحمصي عن أرطأة بن المنذر عن خالد بن معدان عنه مرفوعًا: "كان فصُّ خاتم سليمان بن داود سماويًا، فأُلقي إليه فأخذه، ووضعه في خاتمه. وكان نقشه: أنا الله لا إله إلَّا أنا، محمدٌ عبدي ورسولي".

قال الهيثمي (5/ 152): "رواه الطبراني وفيه محمد بن مخلد الرُّعَيني، وهو ضعيفٌ جدًّا". أهـ. وقال ابن عدي: حدّث بالأباطيل. وتركه الدراقطني. (اللسان: 5/ 375).

ومن كلام ابن عبّاس:

أخرجه السهمي في "تاريخ جرجان" (ص 210) من طريق داود بن سليمان الجرجاني عن عبد الله بن عقبة العدوي عن عمرو بن مالك عنه موقوفًا.

وداود كذّبه ابن معين. (اللسان: 2/ 417).