وعنه: أبو الحسن الدَّارقُطْنِي، وابن جُميع في "مُعْجَمه" ونسبه إلى جده، ومحَمَّد بن إسماعيل الورَّاق، وابن الثَّلَّاج، وانتقى على خيثمة بن سليمان.

قال ابن يونس: كان كتَّابةً للحديث، وكان يحفظ ويفهم، وكُتب عنه. وقال الخَطِيب: كان ثقة مذكورًا بالفهم، وموصوفًا بالحفظ. وقال محَمَّد بن طاهر، وكذا السمعاني: كان فقيهًا حافظًا. وقال ابن عساكر: من الحفاظ الرحالين في الحديث، والكتابين للحديث الجوالين. وقال أبو زكريا البخاريّ: إنّه عني بجمع حديث زيد بن أبي أنيسة، فنسب إليه. وقال الذَّهَبِي: الحافظ الإمام. وقال أيضًا: الإمام الحافظ الناقد المجود. وقال ابن ناصر الدِّين في "بديعيته":

وَحَامِدُ بْنُ أحْمَدَ الزَّيْدِيُّ كَلَامهُ حَلاوَةٌ شَهدِيُّ

وذكره ابن ماكولا فيمن نسب إلى زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -.

ولد سَنَة اثنتن وثمانين ومائتين، ومات في شهر رمضان سَنَة ثمان وعشرين وثلاثمائة، وقيل تسع وعشرين وثلاثمائة. قال الخَطِيب: والقول الأوّل أصح.

قلت: [ثقة حافظ رحالة].

مُعْجَم ابن جُميع (228)، مشتبه النسبة (32)، تَارِيخ بَغْدَاد (8/ 171)، الإكمال (4/ 145)، الأَنْسَاب المتفقة (70)، الأَنْسَاب (3/ 211)، تَارِيخ دمشق (12/ 6)، مختصره (6/ 175)، تهذيبه (4/ 19)، طبقات علماء الحديث (3/ 111)، تَارِيخ الإِسْلَام (24/ 225)، النُّبَلاء (15/ 369)، تذكرة الحفاظ (3/ 918)، بديعة الزّمان (530)، توضيح المشتبه (4/ 125)، نزهة الألباب (2/ 295)، طبقات الحفاظ (845)، الشَّذَرات (4/ 156).