- وكذا ادعى بعض أهل العلم النسخ في قوله تعالى: {فإنما عليك البلاغ} (آل عمران:20)، لكن غيرهم من العلماء ضعفوه وخالفوهم فيه، وردوا عليهم دعواهم لعدم الدليل عليها. قال القرطبي: " أي: إنما عليك أن تبلغ، قيل: إنه مما نسخ بالجهاد. وقال ابن عطية: وهذا يحتاج إلى معرفة تاريخ نزولها ". (?)

- وقد ادعوا النسخ أيضاً في قوله تعالى: {وإن تولوا فإنما عليك البلاغ المبين} (النحل: 82)، قال ابن الجوزي: "ذهب بعض المفسرين إلى أن هذا الكلام اقتضى الاقتصار على التبليغ دون القتال، ثم نسخ بآية السيف، وقال بعضهم: لما كان حريصاً على إيمانهم مزعجاً نفسه في الاجتهاد في ذلك سكّن جأشه بقوله: {إنما أنت نذير} (هود: 12) و {فإنما عليك البلاغ}، والمعنى: لا تقدر على سوق قلوبهم إلى الصلاح، فعلى هذا لا نسخ". (?)

- وقال ابن الجوزي عن آية سورة الرعد {فإنما عليك البلاغ وعلينا الحساب} (الرعد: 40): "قالوا: نسخ بآية السيف، وعلى ما سبق تحقيقه في نظائرها لا وجه للنسخ". (?)

- وادعى بعض أهل العلم نسخ قوله تعالى: {لست عليهم بمسيطر} (الغاشية: 22)، فقال ابن الجوزي: "وقد قال بعض المفسرين في معناها: لست عليهم بمسلط، فتكرههم على الإيمان، فعلى هذا لا نسخ ... ". (?)

- وادعى بعض أهل العلم أيضاً نسخ آية سورة التين، وهي قوله: {أليس الله بأحكم الحاكمين} (التين: 8)، فقالوا: "نسخ معناها بآية السيف، لأنه ظن أن معناها: دعهم وخلِّ عنهم، وليس الأمر كما ظن، فلا وجه للنسخ". (?)

وبهذا البيان تبين أن القول بنسخ آيات الجدال دعوى لا تقبل إلا ببرهان